又到了一年一度的“三伏天”時期。2019年三伏天分初伏、中伏、末伏，共40天，具體如下：

初伏：2019年7月12日(農曆六月初十)——2019年7月21日(農曆六月十九)

中伏：2019年7月22日(農曆六月二十)——2019年8月10日(農曆七月初十)

末伏：2019年8月11日(農曆七月十一)——2019年8月20日(農曆七月二十)

三伏天，是一年中氣溫最高且又潮濕、悶熱的日子。三伏天的“伏”就是指“伏邪”，即所謂的“六邪”中的暑邪。

風、寒、暑、濕、燥、火六種正常的自然界氣候，被古人稱為六氣。六氣的運動變化稱之為六化 ，決定了一年四季氣候的不同，即春風、夏暑（火）、秋燥、冬寒、長夏濕。機體通過自身的調節，對六氣有一定的适應能力，一般不會使人體發病。當氣候變化異常，超過了一定限度，如六氣的太過或不及，非其時而有其氣（如春天應溫而反寒，秋天應涼而反熱等），以及氣候變化過于急驟（如急驟冷、 暴熱 等），機體不能适應，可導緻疾病的發生；或當人體的正氣不足，抵抗力下降時，風、寒、暑、濕、燥、火乘虛而入，導緻人體發生疾病，這種情況下的六氣，便稱為“六淫”。由于六淫是不正之氣，所以又稱為“ 六邪 ”。

六淫傷人，由表人裡，損及髒腑，則易緻内生五邪之害。内生五邪，髒腑功能失調，則又易感六淫之邪。

要了解“六淫”之邪，先得了解古人是如何認識并造出“風、寒、暑、濕、燥、火”這六個漢字的。

“風”的本義為高冠修尾的鳳鳥

風，《說文》以為形聲字。從蟲，凡聲。按甲骨文假鳳為風，本為象形字，本義為高冠修尾的鳳鳥，如字形1。 後加凡為聲，且增畫鳳尾之珠毛紋飾，如字形2。金文将鳳尾紋飾與鳳體分離，并移置聲符“凡”之下，如字形3（薛尚功《曆代鐘鼎彜器款識》卷十南宮中鼎二“風”字作“圖D”，鼎三作“圖A”，皆有訛，但兩相比勘，可知其左作古“鳳”字，其右作“圖B”形）。此字形右旁之“圖B”，為後代風字之濫觞。三個珠毛尾飾省其二，則作“圖C”，再省尾飾之下部，則成《說文》古文的寫法，如字形4；若省尾飾的上部，則成楚帛書的寫法，如字形5。

字形4和字形5 “凡”字右邊旁出一筆，是戰國楚文字的特殊寫法，在郭店簡、包山簡中很常見。

字形5所從尾飾下部，其形如古文“蟲”字，《說文》小篆從蟲，當是因此而誤。此誤積非而成是，經過隸變逐漸發展成楷書“風（繁體）”。“風”是“風”的簡化字，中間的“×”隻是一個記号，沒有表音或表意的作用。至于字形6、7的寫法，皆“圖C”形之隸變訛體。

《說文解字》：風，八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰阊阖風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰 融風。風動蟲生。故蟲八日而化。：風，八方的風。東方的風叫“明庶風”，東南的風叫“清明風”，南方的風叫“景風”，西南的風叫“涼風”，西方的叫“闾阖風”，西北的 風叫“不周風”，北方的叫“廣漠風”，東北的叫“融風”。風動蟲生。所以說蟲生八日而化。

著名文字學家李學勤認為，《說文解字》中誤認古文風從日，小篆風從蟲，故綜合兩者而為之解曰：“風動蟲生，故蟲八日而化。”這顯然是不足為據的。

由此，風字實際上經曆過漫長的演變分化過程。

“寒”本義為人躲屋内，蜷卧草上

寒，會意字，甲骨文已有之。“寒”的甲骨文由三個部件構成：外部是屋子的側視形（ 宀 ，讀作mián）；中間是人形；人周圍是四堆草形。辨形審義，字的形體含義是：人躲屋内，蜷卧草上（人的四周堆滿了草），這就把寒意表達出來了。圖中“南宮鼎”和“大克鼎”金文的“寒”字，在甲骨文的基礎上增加了兩冰塊狀，更突出了天寒地凍的含義；人下增加了腳（“ 止 ”），腳是最容易感受寒冷的，所以特别誇張。後來這個字發展至小篆時，“人”下的腳被簡省掉了，室外的冰塊也變為“ 仌 ”（“ 冰 ”的古字）形了；可“屋裡睡人腳下冰”的形象還依稀看得出來。然而，經過隸變以後，“寒”字形發生了較大變化：圖中的 隸書 ，屋子變為寶蓋頭“宀”；四堆草變為“”形。卧人變為草堆下的“人”了；冰塊變為“人”下的兩點了。于是，楷書便繼承了這種形休發展為現代的“寒”字。

《說文解字》：寒，凍也。從人在宀下，以茻薦覆之，下有仌。意思是：寒，冷氣凍人。字形采用“宀、人、茻、仌”會義，表示用草褥墊蓋，字形下部有“仌”表示天氣冷水結冰。

“暑”本義是天熱如煮

暑下的“者”字，既是聲旁也是形旁，即“煮”，表示引火炊煮。暑，篆文（日）＋（者，飲煮），造字本義：形容詞，天熱如煮，形容天氣灼熱。隸書将篆文字形寫成“者” 。古人認為“燠”是熱之始，“暑”是熱之極；“涼”是冷之始，“寒”是冷之極。

“濕”本意為浸染後挂在架上晾曬的絲品

濕，甲骨文（浸染）＋（挂在曬架上的絲縷），造字本義：名詞，浸染後挂在架上晾曬的絲品。金文略去曬架形狀，并加“土”，表示将染絲曬在地上。篆文承續金文字形，有的篆文去“土”加“日”，突出“曬絲”的主題。隸書與篆文字形相同。隸書将篆文字形中的水形寫成三點水。

“燥”本義為物體吸收過多熱量而缺水易燃

燥右邊的“喿”，既是聲旁也是形旁，表示鳥聚栖而鳴。燥，篆文（火，熱）＋（喿，鳥聚栖而鳴），比喻物體吸引大量熱量。造字本義：形容詞，物體吸收過多熱量而缺水易燃。

《說文解字》：燥，幹也。從火，喿聲。意思是：燥，幹，缺少水分。字形采用“火”作邊旁，采用“喿”作聲旁。

“火”的本意是物體燃燒時産生的光焰

火，甲骨文字形與“山”相似，像地面上的三（多）股騰騰熱焰。有的甲骨文簡化了兩側的焰苗，并将火堆主焰寫成“人”形，字形與篆文的“山”相似。造字本義：名詞，物體燃燒時産生的光焰。牆盤中“幽” * 字局部的“火”承續甲骨文字形。令鼎中“炎”字局部的“火”在三峰焰形的基礎上加兩點指事符号，表示熱焰周圍閃爍的星光。拍庶父簋中“庶'”字局部的“火”将三峰的焰形簡化成“人”形的一峰形狀，将表示閃爍星光的兩點指事符号寫成撇和捺，至此，“火”的字形與“山”的字形才明顯區别開來。篆文承續金文字形。在上下結構的漢字中作偏旁時，“火”被寫成“四點底”。

《說文解字》：火，毀也。南方之行，炎而上。象形。凡火之屬皆從火。意思是：火，可以燒毀一切的東西。五行之中，火代表南方屬性，火光熊熊氣勢向上。字形像火的形象。所有與火相關的字，都采用“火” 作邊旁。

“六淫”與“内生五邪”

“六淫”之名首見于宋· 陳無擇《三因極一病證方論·卷二》，他說：“夫六淫者，寒暑燥濕 風熱 是也。”又說：“六淫，天之常氣，冒之則先自經絡流入，内合于髒腑，為外所因。”六淫的“淫”有太過和浸淫之意。“六淫”亦可理解為六氣太過，或令人緻病的六氣。“六淫”之名可能是從《左傳 ·昭公元年》醫和所說的“天有六氣……淫生六疾。……陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”

外感六淫屬外感病的緻病因素，稱之為外邪，而内生五邪，則是指髒腑陰陽氣血失調所産生的内風、内寒、内濕、内燥、内熱 （火）等五種病理變化。内生五邪的表現雖與風、寒、濕、燥、火等六淫緻病特點相似，但為區别于六淫之外風、外寒、 外濕 、外燥、外火（熱），故冠以“内”字，稱為“内生五邪”。

中醫認為：

風邪：凡具有其性開洩、善動不居的特點的外邪即為風邪。

寒邪：凡具有寒冷、凝滞收引等特性的外邪稱為寒邪。

濕邪：凡具有重着粘滞等特性的外邪稱為濕邪。

暑邪：凡夏季具有炎熱向上特性的外邪稱為暑邪。

燥邪：凡具有幹燥收斂、肅降等特性的外邪稱為燥邪。

火（熱）邪：凡具有炎熱向上等特性的外邪稱為火（熱）邪。

很多“病根兒”是“三伏天”落下的，俗話說，“進入小暑，上蒸下煮！”中國民間早就有三伏天“冬病夏治”傳統。

入伏之後的注意事項

1、初伏防暑邪：伏天乃四季中陽氣鼎盛之際，人體産熱增加，散熱減少，一些體溫調節功能較差的人，在高溫環境中很容易中暑。

2、中伏防濕邪：三伏正值古稱長夏季節，此時雨水增多，水氣上騰，濕氣極盛。濕性重濁、粘滞，易與熱結，濕熱交蒸，濕遏熱伏，使得汗液難以蒸發、排洩。濕邪最易傷脾，常使人感到頭昏身重，胸中煩悶，四肢無力，食欲不振;濕熱下注，可緻腸炎、痢疾等腹瀉。

3、末伏防燥邪：末伏時已經入秋，所謂“火燒七月半，八月木樨蒸”，“秋老虎”頗兇。由于暑熱最易傷心，熱擾心神，人常表現出心煩不甯，坐卧不安，思緒雜亂。

過好“三伏天”一定還要注意防“寒邪”。伏天開始，人體陽氣在一年中逐漸達到頂峰，血管處于擴張狀态，腠理開洩，一旦着涼，寒邪便容易趁機入侵。人們在夏季多喜食冷飲，愛吹空調，這些過度貪涼的行為都可能讓身體在無形中被寒邪傷害。

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