我們中國就是曆史文化豐富的一塌糊塗，糊塗的後人都弄不明白這比錢還多的文化都是怎麼“發明”創造出來的。到今天直接叫大部分人都幾成文盲。呵呵，你别看你上了幾年大學貌似有學問，這學問和文化就是姐妹關聯一脈相承的關系，微友啊你就知妹妹這點事，可姐姐呢，你一定是不了解的啊！

“學而優則仕”核心意思是麼？中國文化的核心内容又是什麼？國學所承載的曆史意義又是什麼？小家夥們好像不服似的說着這年頭需要時的是知識的檢索能力，而不是記憶儲存，留着更多的生命經曆來享受活着的愉悅應該更現實。真是悲哀。中華文明的悲哀！

你說說，享受生命的快樂怎麼着也得一夥夥人在一起樂呵着吧，你總得有自己的“閨蜜”好友吧，可你稱呼些什麼呢。

形容人生得一知己結交和不同階層人士的詞彙描述。

杵臼之交：交友不分貴賤；（《聊齋》）

布衣之交：普通百姓間的交往；（《廉蔺列傳》）

莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》）

刎頸之交：即使掉腦袋也不變心；（《廉蔺列傳》）

再世之交：與人父子兩代都結成朋友；

忘年之交：不計年歲長幼以才能德行為主的交往；

竹馬之交：幼年男女之間的交往；

君子之交：看似平淡重在道義的朋友；

車笠之交：不以貴賤而異的朋友；

忘形之交：彼此以心相許不分形迹；

金石之交：交誼深厚、如金石般堅固；

金蘭之交：友情契合，如同兄弟；

平昔之交：往日結交的朋友；

肺腑之交：無話不談，推心置腹的朋友；

貧賤之交：貧困時結交的朋友；

詩文之交：以詩文往來結交的朋友；

石交：交誼堅固；

款交：以真情相待。

描述人一生各個年齡時期的男女詞彙。

襁褓：不滿周歲

孩提：尚在襁褓，初知發笑，（嬰幼兒）；（2~3歲）

龆龀（tiáochèn）：兒童換牙，長出新牙，（七八歲間）；

髫年：女孩七歲

龆年：男孩八歲

垂髫：童子未冠，頭發下垂謂之龆；

總角：角，小髻。總，束發上分，人之童年；

黃口：十歲以下

幼學：《禮記》“人生十年月幼學”；

豆蔻：“娉娉婷婷十三餘，豆蔻梢頭二月初”女子十三四歲；豆蔻年華。

舞勺之年：13~15

舞象之年：15~20

金钗之年：12歲（女孩）

及笄：《禮記》“女子十又五而笄”（結發為笄，表成年）；

束發：男孩成童，束發為髻；

破瓜（碧玉年華）：瓜拆開為“二八”，二八相加或相乘，謂女子十六或六十四歲；

桃李年華：20歲（女）

花信年華：24歲（女）

弱冠：《禮記》“二十曰弱冠”。男子二十結發加冠，體且未壯。

而立：《論語》“吾十有五，而志于學，三十而立”；

成立：“成立之年，便增妻孥之累”，人之成年；

不惑：《論語》“四十而不惑”（明辨不疑）。

強仕：《禮記》四十曰強仕；

知非：《淮南子》“年五十，而知四十

九年非，”人之五十；

天命：《論語》“五十而知天命；”

及艾：《禮記》“五十曰艾”（發白如艾）；

杖行：《禮記》“五十杖于家”

耆艾：《禮記》“五十曰艾，六十曰耆，”人之五六十歲；

花甲：人之六十；

耳順：《禮記》“六十而耳順”（耳聞其言，而知其微旨）；

垂老：《垂老别》，人之将老；

桑榆：《後漢書》“失之東隅，收之桑榆”（天黃昏，喻人之将老）；

耆老：《國語》“六十曰耆，七十曰老，”人之六七十歲；

古稀：杜甫“人生七十古來稀”。

遲暮：杜甫“遲暮少寝食，”人之将老；

皓首：《後漢書》“垂發服戎，功成皓首。”

眉壽：《詩經》“此為春酒，以介眉壽”（秀眉，壽者相稱，人之長壽）。

風燭：風中之燭、随時可滅，人之殘年。

耄耋：“七耄八耋”，人之七八十歲；

鲐（tái）背：“九十鲐背”。“白”為“百”缺一，人之九十九。

壽民：“清代稱百歲老人為壽民”。

期頤：《禮記》百年曰期頤。

古人對于不同年齡，有不同的代稱。

總角：幼年的兒童，頭發上绾成小髻髻。《禮記·内則》“拂髻，總角。”鄭玄注：“總角，收發結之。”後來就稱兒童的幼年時代為“總角”。陶潛《榮木》詩序：“總角聞道，白者無成。”這裡的“白首”代稱老年。

垂髻：也指兒童幼年。古時兒童未成年時，不戴帽子，頭發下垂，所以“垂髻”代稱兒童的幼年。陶潛《桃花源記》：“黃發垂髻，并怡然自樂。”這裡的“黃發”也代稱老年。

束發：古代男子成童時把頭發束成髻，盤在頭頂，後來就把“束發”代稱成童的年齡。《大戴禮記·保傅》：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”歸有光《項脊軒志》：“餘自束發，讀書軒中。”

成童：古時稱男子年達十五為“成童”。《禮心·内側》：“成童，舞象，學射禦。”鄭玄注：“成童，十五以上。”《後漢書·李固傳》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，遊學洛陽。”李賢注：“成童，年十五也。”又，《谷梁傳·昭公十九年》：“羁貫成童，不就師傅，父之罪也。”範甯注：“成童，八歲以上。”可見，成童到底是幾歲，也有不同的說法。

及笄：古時稱女子年在十五為“及笄”，也稱 “笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·土昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之，稱字。”《禮記·内則》：“女子許嫁，……十有五年而笄。”則又指出嫁的年齡。《聊齋志異·胭脂》：“東昌卞氏，業牛醫者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”

破瓜：舊時文人把“瓜”字拆開，成為兩個“八”字，稱16歲為“破瓜”，在詩文中多用于女子。又因八乘八為六十四，也稱64歲為“破瓜”。呂岩《贈張泊詩》：“攻成當在破瓜年。”

弱冠：古代男子20歲行冠禮。所以主以“弱冠”代稱20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。左思《詠友》詩：“弱冠弄柔翰，舊荦觀群書。”

而立：《論語·為政》有“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’”之語，後來就以“而立”代稱30歲，《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然成笃，年僅而立”；

不惑：代稱40歲，應璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑”；

知命：為50歲的代稱，潘嶽《閑居賦》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一進階。”

耳順：為60歲的代稱，庾信《伯母李氏墓南銘》：“夫人年逾耳順，視聽不衰。”古人又稱50歲為“艾”，60歲為“耆”，《禮記·曲禮》：“五十曰艾，……六十為耆……”也可以泛指老年，《荀子·緻士》：“耆艾而信，可以為師。”

古稀：杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後來就拿“古稀”為70歲的代稱。

耋：《詩·秦風·車鄰》:“逝者其耋。”毛傳：“耋，老也。八十曰耋。”《左傳·僖公九年》：“以伯舅耋老，如勞，賜一級，無下拜。”杜預注：“八十曰耋。”

期頤： 《禮心·曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄注：“期，猶在也；頤，養也。”孔希旦集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待于養。”後來就拿“期頤”代表百歲。

看明白了麼？弄懂了嗎？這就是國學文化之精髓部分釋義，了解學習自己民族的曆史文化，傳承創新中華文明之未來是我們這一代人應承擔的國家振興責任，這是必須，誰叫我們是中國人呢？

讓人心痛的是，現在的年輕人眼裡隻認得錢錢，不在顧及這種“繁文缛節”的文化了。沒有文化的有錢人年輕人不是叫他們什麼“土豪”麼，作為土豪曆來都是冤大頭的代名詞，沒文化好可怕，沒人尊敬的生活好像也沒得意思吧，轉回來說，你需要面子吧，你不給别人面子，人家憑什麼尊重你啊？所以呀，好好學點國學文化還是好處大大的。

上面的文化就是你赢的别人尊敬的不二選擇，收藏記着點，有用的着的時候。

王曉明寫作整理 編輯：墨子 運營：琴子

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