有道是“欲知千古興亡事，請君還看墓葬群”，墓葬通常都是一個時代的标本，能反映一個時期的社會百态。

所以，很多考古學家的一項主業——開墳挖墓！

4月12日，在河南濟源的柴莊遺址，發現了大量商周時期的寶貝，除了那個時代的鍋、碗、瓢、盆（陶器、石器、骨器、蚌器、玉器、原始瓷和蔔骨）之外，還有一個少見的“坎”字型人祭遺骨。

這是一具身首分離的骨架，骨架的主人堆疊跪坐在一個坑洞之中，似乎在訴說無情歲月的痕迹，也似在控訴一個殘暴的人祭時代——商朝。

遠古的商王朝早已煙消雲散，但人們對它印象卻很深刻，因為那個時代的終結者——商纣王，就是荒淫暴虐的代名詞。

那麼，商王朝真是因為纣王的荒淫暴虐，而導緻滅亡的嗎？

商朝熱衷于活人祭祀

有人說，人祭遺骨就是商朝暴虐的鐵證，賴也賴不掉！

但祭祀這事，中國人一直都喜歡，即便到了今天，咱們如果遇到不好解決的問題，也是各路神仙求個遍。

不過，對于古代的商人來說，他們祭祀的胃口有點重——他們會直接押着活人上祭台。安陽的殷墟遺址，就有2500座祭祀坑，死人遺骨多達14000具。

看到這，估計很多小夥伴們要不淡定了：那年月總共才多少人啊？殺一萬多人當祭品，是不是也太狠了？

曾經人們也一度認為，正是這種殺人法，導緻了老商家民怨沸騰、倒閉破産。

不過根據專家對骨骼、牙齒以及化學同位素的分析，發現這些人祭基本都是戰俘，而并非自己的臣民。

雖然以戰俘獻祭也很不人道，但那個年代殺俘、殺降這種事并不稀奇（比如後世的白起等人），在禮法尚未确定的年代，這種做法倒也不算太出格。

商朝人的祭祀，大體分為：“社、示、壇、坎”等形式。

其中“社”的目的是祈求五谷豐登；“示”是一種生殖崇拜；“壇”祭祀的對象是太陽；而“坎”奉祭的對象則是——月亮。

咱們文章開頭提及的“坎”字形人祭，就是把活人當成祭品，獻給了月神，而也正因為埋在土裡，才得以留存兩千多年，重見天日。

青銅王朝的覆滅

除了祭祀，商人還有一大愛好——占蔔，這也好理解：“明天和意外，誰也不知道哪個先來”，所以遇到稍微大點的事，那自然得算一把，這跟後人翻老黃曆的做法，本質上也是一樣的。

至于占蔔算卦的方法，就是燒有刻錄文字的龜殼。

根據龜甲炸裂的聲音和燒裂出的紋路，有經驗的占蔔師，就可以蔔算吉兇。

正因為大小事都要問龜甲，龜甲上記的事，簡直就成了一部商朝的“大事記”。所以，雖然商朝過于久遠，但是我們卻能從龜甲中發現很多它的小秘密。

除了一些王朝大事，從這些龜甲銘刻的小秘密中，也能告訴我們商朝覆滅的一些原因，比如：商朝的大老爺們是不是驕奢淫逸？

根據龜甲記載，大商集團是個基建狂魔，尤其是董事長商纣王特别喜歡住大别墅，樓台館舍一通蓋，這樓蓋的不但高大氣派，而且富麗堂皇，正是鹿台、矩橋這種“超級”工程，把大商集團的基層員工折騰得要死要活。

大商的國力，就在不停歇的蓋樓事業中，逐漸被掏空。

大商集團是不是很喜歡打架？這個答案也對。

末代董事長商纣王，特别喜歡開疆拓土，當然這毛病——曆代帝王幾乎都有。但商纣王玩得有點大，他“先征西北黎，後平東南夷”，雖然最終都是得勝，可是一連用兵好幾十年，這可要了老命。

連年征戰，不但基層員工難受，連帶下屬分公司的大佬們（諸侯）也都跟着遭罪。時間長了，從基層員工到分公司老闆，都想單飛或者上位了。

當然，龜甲還告訴我們一個事實——商人的飲酒之風。

在甲骨文上，就有與酒有關的醴、尊、酉等字，彼時，大商集團普遍沉迷于飲酒，酒池肉林這東西，可不光是拿來養眼用的。

貴族們在酒的催眠下醉生夢死、意志消沉，而這也成了商朝滅亡的一個推手。

不僅如此，龜甲還告訴我們大商集團最後滅亡的第一推手，其實是商纣王集權思想的走火。

咱都知道，在人類的蒙昧時代，帝王權力一般是要屈從于神權的，君王說話是必須符合“天意”的。

“順從天意”對于智商平平的人來說，這是正常行為，但對于聰明的帝王來說，就無法忍受了。偏偏商纣王帝辛就是那種喜歡藐視現有規則的漢子——《史記》說他：“智足以拒谏，言足以飾非。”

商纣王這個人間不一樣的“仔”，具體做法就是啟用底層小人物，冷落傳統老貴族。

這麼玩，那注定是要付出代價！被冷落的微子、太師、少師等人都先後溜之大吉，商纣王最後隻能一個人獨自舞蹈。

擊潰商朝的最後一戰

民心沒了，軍隊廢了，貴族跑了，眼瞅着支撐商帝國的基礎都沒了，早想着上位的小弟們自然也就沒啥好擔憂的了，紛紛開始打自家的小算盤：老大沒前途，那就自己找前途！

于是，八百諸侯在孟津來了個誓師大會，統一思想，堅定信心——幹掉商纣王！不久，就有了最後一戰——牧野之戰。

關于這一戰，《尚書·武成》中記載的異常慘烈，可以用成語“血流漂杵”來形容。

原文大概如下：“既戊午，師逾孟津……受率其旅若林，會于牧野……前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。”

根據這個描述，後人對牧野之戰又是各種加工。《史記》中的牧野之戰，就是更大的場面了：“帝纣聞武王來亦兵七十萬人距武王”。

光是纣王這邊就發兵七十萬，那對手周武王這邊應該也少不到哪去，但偏偏《史記》中記載的諸侯聯軍少得可憐——“諸侯兵會者車四千乘”，滿打滿算也就四五萬人的規模，尤其是沖鋒陷陣打頭陣的更少：“武王使師尚父與百夫緻師以大卒馳帝纣師”。

姜子牙同志帶着幾百人，就要正面沖擊商纣王的幾十萬大軍，不得不說《史記》這牛皮吹得有點大。

其實現存的《尚書·武成》，并不是原本，而是漢末魏晉時人根據《孟子》等古籍中的有關文字以及經學家的注解，抄襲編造而成的，真實性有待懷疑。

牧野之戰也沒有那麼大。首先當時的人口規模根本沒有那麼大，彼時中華大地人口總規模估計也就300萬人左右，其中能夠作為士兵的青壯年，估計也就三四十萬人左右。

而周武王同志三分天下有其二，也不過統領了四、五萬人，商纣王這邊的人數，撐死了也就五、六萬。論兵力，雙方基本算是旗鼓相當。

隻不過，缺少理想、信念的商纣王一方，不但沒有什麼作戰欲望，反而臨陣倒戈。

所以，這一戰的合理戰況應該是一場并不算特别激烈的擊潰戰。

但無論如何，商纣王的萬丈雄心都在這一戰中徹底崩塌，在熊熊烈火之中，曾經無比輝煌的盛世王朝，也徹底走向覆滅。

曆史的塵埃将遙遠的商王朝漸漸遮蔽，然而有些人和城市，卻從未随着一個王朝的遠去和時間的推移而被人淡忘。

河南衛輝，這座見證了曆史變遷、承受着曆史滄桑的城市，那場曾決定商王朝命運的戰争，就發生千年前的這裡。

在河南省衛輝市境内，還有一座偌大的墓寝，屢次谏言的比幹，就長眠在此。

當初，他從衛輝步入朝堂，開始了他的人生酬志和夢想，而今，他靜靜沉睡在衛輝的故土之上，成為後人精神的堅守和傳承。

王朝的曆史終将落下帷幕，但後世的探索和緬懷一直都在。全網搜索《千秋比幹》，帶你領略千年前的衛輝光輝，感受忠臣比幹的铮铮鐵骨。

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