佛經有一句話:如香象渡河,截流而過
一個有大智慧、大氣魄的人,自己的思想、妄念,立刻就可以切斷,就像香象渡河一樣,連彎都懶得轉,便在湍急河水之中,截流而過了。假使我們做功夫有這個氣魄,能把自己的思想、感覺如香象渡河、截流而過,把它切斷得了,那正是淨土的初步現象,是真正的甯靜,達到了止的境界。由止再漸漸的進修,生理、心理起各種變化,才可以達到定的境界。這樣,初步的修養就有基礎了。
《金剛經說什麼》南懷瑾選集 第八卷
《金剛經》裡沒有先講定,先講的是“住”(第二品,善現啟請分)。“住”這個字,與“止”,與“定”是不一樣的,而且很不樣。
1)先說這個“止”:止可以說是心理的修持,把思想、知覺、感覺停止,用力把它止在一處。
止:等于我們拿一顆釘子,把它定在一個地方,就是止的境界。
2)所謂“定”,等于小孩子玩的轉陀螺,最後不轉了,它站在那裡不動了,這隻是個定的比方。
“定”的比方。
3)這個“住”呢!跟“止”、“定”又不一樣。住是很安詳地擺在那裡。
以上這些,不是依照佛學的道理來說,隻是依照中文止、定、住的文字意義來配合佛學的道理加以說明。
不管學佛不學佛,一個人思想做到了随時安然而住是非常困難的。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!