在古代封建制度的統治下，基本上都遵循着一條準則，那就是皇權至上，但就是在這樣的背景之下，孟子卻提出了“民貴君輕”的思想理論，其實它也和現如今的民主思想較為相似，但當時人民群衆的個體意識并未覺醒，“民貴君輕”的理念也就沒能上升到另外一個高度。

但這無疑是和皇權至上的核心思想相互背離的，對于古代的帝王來說這種思想也是極為危險的。所以曆朝曆代各位君主對于“民貴君輕”的看法也各有不同，對于儒家學說在民間以及朝政之中的地位也有一定程度的影響。

1.“民貴君輕”受曆史事實驗證

“民貴君輕”的思想來自于《孟子·盡心下》當中的一句話，大意是指，人民是主要的，江山社稷是次要的，君主的地位最輕，所以得到人民愛戴的人就可以成為天子。其實對于這句話的來源，大概可以總結為兩個方面，其一就是通過現實社會總結而出。

大部分學者認為，這席話恰好論證了三皇五帝之後，商周時期的政治風氣，纣王的暴虐無度讓他失去了民心，從而失去了自己的王位，這其實也和“得民心者得天下”的觀念不謀而合。同時戰國時期頻繁的君主更叠也很好的應證了孟子“民貴君輕”的理論，所以從大體上來說，這套言論來源于現實。

2.基于前朝思想與後天升華

其二，則是儒家思想的不斷升華，這裡就不得不對儒家的“民本思想”進行提及了，“民本思想”最早成型于商朝時期，其内容是重天敬鬼，也是因為當時的民風較為迷信，人們都認為老天爺是主宰一切的神明，當然随着周王室的崩塌與禮樂制度的崩壞，人們崇尚神明的思想也在大打折扣。

這時荀子的思想強調了人的作用，當時的很多思想家與大臣也開始重視“人的影響”。“民本”思想也由敬重鬼神轉變為重民輕天，當你很好的認識到這種思想時，其實就不難發現，它已經有了“民貴君輕”思想的雛形，對此我們也可以說其是儒家思想的一次升華，隻不過孟子将它很好的總結了出來。

1.主張終失敗，美化人們對儒家思想的印象

“民貴君輕”的主張就當時的社會而言，無疑是失敗的。古代君王的統治從根本意義上來說是皇權至上的體現，從本質上兩者之間就是相互矛盾的，那麼為什麼它還是會被許多文人所追捧，其實其中原有也正是因為皇權的壓迫，特别是在明清時期。

皇權的頂峰時期，“民貴君輕”也就成為了人們理想世界當中的一種制度，是僅存于理論上的一句話，但就是這樣一句話為人們找到了批判現實的理由。換一個角度來看，“民貴君輕”的思想是皇權至上思想的緩和劑。

另一方面在一些“重民”的朝代，也讓人民的權利不斷的擴大，看上去有一些民主的味道了，但實際上它和民主差的還非常的遠，因為在那時“民”根本不是一個個體，而是民間群衆集體的稱呼，個體意識都還沒有覺醒，又哪裡談得上民主呢，但這種思想也在從根本上不斷美化儒家思想在民衆心目中的印象，畢竟“民貴君輕”的思想代表了廣大人民群衆的利益。

2.美麗謊言，迷惑人民的鑿鑿說辭

在現在看來“民貴君輕”的思想也是更像是為人民而編造的一句美麗的謊言，為何這麼說，其實當我們仔細的品鑒“民貴君輕”當中的含義時，我們就能看出其主要思想不是“民重”而是“君重”，正如它所說的“得民心者得天下”，當你真正對人民好時人民群衆就會替你賣命，幫你守住江山，在這我們就能看出其中君主的地位還是要高于人民群衆的，所以從本質上來說“民貴君輕”的思想說的還是忠君。

從曆史的角度其實我們也能得到以上的結論，古代中國2000多年的封建王朝曆史當中，無一例外皇帝的權力至高無上，百姓的地位再怎麼高，其實都如同蝼蟻一般，“民貴君輕”這樣空洞的說辭也不過像一個美好的口号一般存在于紙面之上，從根本意義上來說我覺得也可以說是取悅民衆的一種手段，這也是曆朝曆代儒家思想都盛行于民間的一個原因，同時也造就了儒家思想在人民群衆心目中至高無上的地位。

1.“重民”思想盛行，“民貴君輕”理念成主流

雖然曆朝曆代對于統治者而言，儒家思想在朝政之中都占據着比較重要的地位，但對于“民貴君輕”的思想，在不同的朝代卻表現出了兩個極端。像是在“重民”思想盛行的秦漢時期“民貴君輕”的理念發展到了空前絕後的程度，一系列民生的改革在民間應運而生。《漢書》當中記載：漢朝年間董仲舒結合“民貴君輕”的思想，揭露了民間若存在的巨大的貧富差距，推動漢朝完成了相應的改革。

《舊唐書》當中記載：唐代時期，我們所熟知的大詩人柳宗元也推崇孟子的“民貴君輕”思想，他認為凡事都應該“以民為本”，像這樣的例子還有很多，“民貴君輕”的思想在曆朝曆代之中的影響還是極為深遠的，很多時候它與皇權至上達成了相輔相成的效果，為國家和諧穩定的發展，提供了有力的理論基礎，這也間接的奠定了儒家思想在曆朝曆代的重要地位。

2.皇權至上，“民貴君輕”思想成君主帝王唾棄對象

但在一些皇權發展的頂峰時期，“民貴君輕”的思想則是處處受到打壓，從根本上而言“民貴君輕”的思想觸及到了皇權至上的核心思想，作為其對立面，“民貴君輕”的理念自然就不受古代帝王的待見，所以在很長一段時間，孟子的曆史地位并不高，甚至無法與孔子相提并論。

曆史實在“重民”思想較為重視的漢朝時期，不同的君王對于孟子也有不同的看法，有時深受君主的愛戴有時又會被帝王們讨厭。

《明史》當中記載：明朝初年，朱元璋對于皇權至上可以說是做到了極緻，不僅廢除了相位，還要把孟子的的雕像從孔子廟裡搬出來，這樣做的主要原因也是因為對“民貴君輕”這種言論的不滿，就連《孟子》一書當中的内容在明朝時期都重新進行了編排篩檢最終才能出版。

但即使是如此儒家思想在曆代王朝中的地位仍是很高，也是當時的科教書之一，不受待見的也僅僅是孟子而已。

“水能載舟，亦能覆舟。”其實“民貴君輕”的理念揭示的正是這樣一個簡單的道理，一個國家是由人民群衆直接組成的，人民的力量不言而喻，而“民貴君輕”的理論恰好向古代帝王提出了這樣的觀點，特别是對于一些開國皇帝而言，長時間的征戰也能讓其深深地體會到其中的道理，所以在不少時代“重民”都成為了主旨之一，就此看來“民貴君輕”的理念作為儒家思想的一種延伸，其實也為儒家學說在古代社會當中較高的地位奠定了基礎。

參考文獻：

《孟子·盡心下》

《漢書》

《舊唐書》

《明史》

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