作為國學啟蒙的入門書籍，三字經可以說是基礎中的基礎。

熟讀三字經，可知千古事。三字經也注定是精華中的精華。

家長一起陪孩子每天學習兩句吧！

正文

昔孟母，擇鄰處。

子不學，斷機杼。

注釋

昔：過去、以前。

孟母：孟子的母親。

擇：選擇。

子：兒子，這裡說的是孟子。

機杼：織布機上用來穿針引線的梭子。

為孩子解讀（直譯）

戰國時，孟子的母親為了讓孟子有個良好的學習環境，曾三次搬家。

一次孟子逃學，孟母就割斷紡織機的布匹來教育兒子。

為家長解讀（擴展篇）

這兩句，講的是孟母教子的故事。

“孟母三遷”的故事最早記載于西漢劉向所撰的《列女傳》中。

孟子很小的時候，他的父親就去世了，是母親一個人把他養大的。

那時候他們家住的地方離墓地很近，孟子就常和鄰居家的小孩一起學着大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。

他母親說：“這不是我可以用來安頓兒子的地方。”于是孟母就帶着孟子搬到市集附近去住。

到了市集，孟子又和鄰居家的小孩學起了商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人，一會兒招待客人，一會兒和客人讨價還價，玩的特别開心！

孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個地方也不适合我的孩子居住！于是，他們又搬家了。

這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書，開始做遵守禮儀的遊戲。

這時候，孟子的母親終于滿意地點頭了。于是他們就在那裡長久地居住下去了。

孔子曾經說過：“裡仁為美。擇不處仁，焉得知？”

意思是與有仁德心的人相處才是完美的，如果有人不做這樣得選擇，怎麼能是明智的人呢？說的也是是環境對成長的影響。

現代社會也時常演繹着“孟母三遷”的故事。

現在如火如荼的“陪讀”、出國潮等現象就是最實際的例子。為了給孩子一個更有利于成長的環境。父母不惜花重金，放棄工作，放棄熟悉的環境，到外地甚至外國陪孩子讀書。

還有一個更加典型的現象就是“進名校”——自認為自己很有教育理念的家長都會不惜一切地将孩子送到所謂的“名校”中去。

在孩子很小的時候，家長就開始有了這樣的思想：

上小學要進“重點小學”，上中學要上“重點中學”，隻有這樣才能進入“名牌大學”。

固然“名校”的師資條件和學習氛圍是會優于一般的學校，但是家長也應該扪心自問一下：自己是否也是受攀比思想的影響，為了所謂的“面子”，給孩子平添了很多壓力呢？

“子不學，斷機杼”，依然說的是孟子的故事。

在孟子年齡稍微大一些的時候，有一次讀書厭倦了，他就逃學回家了。（看來誰都有淘氣的時候。）

當時他母親正在織布，見他回來，就問他：“你學習怎麼樣了？”

孟子漫不經心地回答：“跟過去一樣。”（還那樣！）

孟母十分生氣，就用剪刀把織好的布剪斷，把織布用的梭子折斷，扔在了地上。

孟子看見這樣害怕了，趕忙問為什麼。

孟母說：“我織布要一根根一寸寸的織，才能完成一匹布。你的學習也像織布一樣，隻有不分晝夜的不斷學習，才能有所成就。如今你學業未成，就厭倦了，就像我剛才折斷的梭子一樣，沒有梭子，還能織布嗎？這是前功盡棄呀！”

孟子聽了很受觸動，從此每天都勤奮學習，再也沒有停頓。

後來他拜子思門人為師，成為孔子儒家學說的繼承者，被後代人尊為“亞聖”。

同時，這個故事也再一次形象地說明了“貴以專”的道理。

在我國古代的家庭教育史上，母親在教育子女中的地位和作用，極其重要，孟母和嶽母都是其中的楷模人物。她們重視子女教育并且教子有方，被後來的人們譽為“母儀”。

有人将我國古代母親的教育方式概括為五個方面：

一、注重言行：母親的言行将對子女産生巨大影響，因此，我國古代的母親很注意在子女面前的言行舉止。

二、注意環境：《顔氏家川》中說：“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言行舉動，無心于學，潛移默化自然似之”。小時候所受的環境影響，會自然而然形成品德。

三、反對溺愛：古時強調母親不能對子女嬌慣溺愛。“慈母敗子”成為古代母親的座右銘。

四、寓教于喻：古人特别注意在教育兒童中運用比喻的方法，生動形象地說明某些道理。

五、教子清廉：進入仕途是古代絕大多數知識分子的選擇，我國古代的母親教訓他們的為官清廉，不能憑借職權貪污受賄。

這在現在社會依然有非常積極的意義。

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