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花冠、角冠、山口冠……

宋代女子的“帽子”五花八門

隻有你想不到,沒有她們不敢戴

宋代皇後娘娘穿的“祎衣”上

代表尊貴地位的圖案竟是“野雞”

最近熱播的新劇《清平樂》

讓古代禮服制度成為熱議話題

在驚豔四座的同時

也引發人們對“文化自信”的思考

宋代最高禮服有多講究

宋代女子如何打扮自己

讓我們一起聽專家

從“頭”說起

嗜“冠”如命的宋朝“妹子”

宋代“妹子”嗜“冠”如命,幾乎所有人戴“帽子”。

她們的“帽子”不僅種類繁多,使用的材質也五花八門,隻有你想不到,沒有什麼她們不敢戴的。

沈從文曾感歎:

“唐代宮廷女道士作仙女龍女裝得到發展,五代女子的花冠雲髻已日趨危巧,宋代再加以發展變化,因之頭上真是百花競放,無奇不有。”

“雖然中國的禮服制度講究繼承性,但也會不斷疊加新的元素。”《清平樂》禮服顧問、服飾文化研究者陳詩宇介紹了這種疊加的“奇葩”。

三國時曹植《洛神賦》寫洛水神女,說她的發型“雲鬓峨峨”,唐代女子模仿“雲鬓峨峨”,到了宋代,簡直一發不可收拾,女子們在頭上重疊堆砌。

宋仁宗自己也沒想到,“當代女子”為了美,可以說是拼了命……

當時,“白角冠”一度風靡“貴婦圈”,這是一種“角為原料制成的冠”,造價極其昂貴,還影響出行,但仍擋不住貴婦們對它的癡狂,各種在頭上“捯饬”。

周輝《清波雜志》卷八《垂肩冠》載:

“皇佑初……宮中尚白角冠,人争效之,号内樣冠,名曰垂肩、等肩,至有長三尺者,登車檐皆側首而入。”

宋仁宗可是出了名的節儉,“妹子”們如此攀比,推崇奢侈,這讓他很是頭疼。為此,宋仁宗開始整頓,定了相應的規矩,這股“潮流”才暫時被遏制住了。

宋代普通“妹子”都如此“大手筆”,就更别說最高級别的皇太後了。

象征帝王皇權的角色——龍,在古代向來是男子專屬。可宋代就有個女子,敢頂着“真龍”的“帽子”,以此彰顯自己的地位。

她就是章獻皇太後劉娥,劉娥是北宋第一位垂簾聽政太後,是當時實際上的統治者。

因為劉娥攝政,北宋中期出現了“九龍花钗冠”,在花樹冠上增添龍、鳳。

仔細觀察《宋真宗後坐象軸》可以發現,劉娥所戴的禮冠并沒有鳳的形象,而是全部以龍代替。

“她的畫像上能看到13條龍,不僅超過了制度上的9,甚至比皇帝的12還要多。”陳詩宇說。

北宋皇後冠上添加的部分示意圖。制圖/陳詩宇

劉娥的這款,就是“高級定制”的“帽子”,“帽”沿上浩浩湯湯的“王母仙人隊”,象征女性神權的西王母穿着華麗,戴着禮冠,四周仙女翩飛,仿佛“王母蟠桃盛宴”上演。

這哪裡是戴“帽子”,這簡直是“形為藝術”。

所以說,宋代的女子是相當霸氣的。

而《清平樂》中,曹皇後佩戴的是“龍鳳花钗冠” ,一出場就驚豔了衆人。這是等級最高的皇後禮冠,一般在冊後、婚禮等隆重的大典時才會用到,一輩子可能都用不了幾次。

臉上貼大顆珍珠,沒酒窩也不怕!

在臉上貼珍珠?你沒有聽錯,這是獨具特色的宋代妝面。

宋代皇後會用珍珠在嘴角兩邊點面靥(酒窩),叫“珍珠面花”或“珠翠面花”。

這種化妝手法傳承自唐代,唐代“妹子”喜歡“手畫酒窩”,在嘴角兩邊各點一個小黑點,就算沒酒窩也不怕,分分鐘給你畫出來。

她們還會運用各種材料,精心制作後,貼到臉上加以裝飾。

到了宋代,宋代人崇尚自然,不喜張揚。

宋代“妹子”便以珍珠作為替代,将其貼在額中、眉梢和嘴角。還用一整排珍珠串成耳墜,叫“珠翠排環”。

但這個裝飾日常并不常見,隻有在相對隆重的場合才會使用。

你可能會好奇珍珠是怎麼粘到臉上的?會不會掉?

陳詩宇介紹,珍珠是用“呵膠”或“魚鳔膠”粘在臉上的,并沒有那麼牢固,确實會掉落。

“元英燕罷瑤台,玉妃滿地花钿委。”“橫漢碧雲歌處斷,滿地花钿舞時落。”等詩句中都有所體現。

元代和明代也繼承了這種化妝手法,明代皇後要貼“珠翠面花”,有些時髦的女子也會貼,具體怎麼貼,也是有講究的:開心的時候就貼在眉梢,難過的時候就貼在眼角。

珍珠貼在臉部不同部位,以示不同心情。這樣的“表情包”面妝,你可敢嘗試?

袆衣上的圖案,是“野雞”,而不是鳳凰?

“鳳冠霞帔。”傳統觀念裡,無論新娘或後妃,“鳳”已經成為了标志性象征。

但實際上,宋代皇後袆衣真正的主角并不是“鳳”,而是用“翟”紋,錦雞。

皇後的袆衣上,錦雞的數目是有講究的,有12行,每一組都是一對,錦雞相互對望。

根據《周禮》,皇後三種服裝都繡有翟鳥紋,分别為袆衣、揄翟、阙翟。

字典裡查詢“翟”的意思,“翟”為長尾山雉(野雞),其中不乏有羽色豔麗者,如紅腹錦雞。

也就是說,宋代皇後袆衣上的圖案是“野雞”,而不是鳳凰,這是為什麼呢?

陳詩宇解釋稱,根據《周禮》,袆衣的根本特征就是錦雞的圖案,這一點是無法改變的。

此外,可以推測到的是,錦雞是古人在自然界看到的最華麗的一種鳥,而且它是五彩的,是相對華貴的一種鳥類,所以它就被當做代表女性的一個高級别圖案。

而鳳凰在形象上是一個多種動物的混合,并不真實存在,所以在周代的時候,還是選擇錦雞為最高等級的鳥類。

直到宋代以後,鳳凰才完全變成女性的最高象征。

“所以我們也不能把宋代皇後的禮服冠叫‘鳳冠’,隻能叫“花钗冠”。”陳詩宇說。

宋明袆衣、翟衣上的赤質五色翟。制圖/陳詩宇

“雞”在古代服飾裡的地位有多高?

相較于現代,雞的形象在古人心目中還是比較高的。雞有“加官進爵”等吉祥涵義。雞在古代被稱為“德禽”。

《韓詩外傳》歸納了雞的“文武勇仁信”五德,釋曰:戴冠為文、趾突為武、好鬥為勇、呼食為仁、守時為信。

“雉身被五彩,象聖王體兼文明也。”除了袆衣,錦雞甚至在皇帝的禮服上也占有一席之位,是天子禮服上的獨特印記。

在這裡,錦雞換了個名字——華蟲。華,即為華麗,蟲是鳥獸的總稱,所謂最華麗的鳥獸。

南京、蘇州、成都等地藏有同款皇後禮服

很可惜的是,宋代皇後袆衣目前沒有實物出土。但是,在台北故宮博物院,收藏有宋代帝後的畫像。

宋朝皇後畫像原收藏于北京故宮南熏殿,1949年被運往台灣。南薰殿始建于明代,是一個獨立的院落,長期專門用來收藏曆代帝王皇後聖賢圖像。

據乾隆《禦制南薰殿奉藏圖像記》,殿内一度收藏有帝王賢臣畫像(卷、冊、軸)共121份,所繪大小人像共583名。

好消息是,在南京、蘇州、成都等地,收藏有皇後禮服複制品。

在南京江南絲綢文化博物館,該館以非遺工藝1:1再現了這件禮服的原貌。翟紋及小輪花圖案部分均以蘇州宋錦工藝完成,并以盤金繡工藝還原了服飾的領子、袖口、衣襟處金色龍紋的華麗端莊。

宋代袆衣複制品 徐珊珊 攝

“不少博物館裡陳列的都是龍袍,所以在我們籌備建館之初,就想做一件皇後的禮服展出。”江南絲綢文化博物館副館長馬培培介紹,袆衣完成于2016年,純手工制作,織和繡同步進行,耗時三個月。

因為沒有實物可見,隻能根據《宋仁宗皇後像》複制。

織造工藝負責人、江蘇省織造技藝大師李德喜表示,此件袆衣依據沈從文著《中國古代服飾研究》中“宋代皇後與宮女”章節的研究成果複制而成。

在《中國古代服飾研究》一書中,僅有一張皇後畫像的插圖,和有關于服飾尺寸形制的簡單描述。

宋代袆衣複制品 徐珊珊 攝

“我們根據此段描述,結合宋代同一時期服裝圖案、面料特征仿制而成。”南京江南絲綢文化博物館雲錦工藝主管肖妍娜介紹,中國三大名錦之一的宋錦,主要産地在蘇州,其所處的年代正好與此件袆衣的相符合。

博物館最終決定用機織宋錦面料來做。與之相配的衣領、袖緣,則用蘇繡的工藝完成。肖妍娜表示,“蘇繡的主要産地同樣在蘇州,風格上有相通之處。”

古裝劇引發關于“文化自信”的思考

長期以來,古裝劇熱持續不減,觀衆對古裝劇的讨論範圍,從劇情、演員等,漸漸發展到對于服道化的重點關注。

當下很多影視劇在服道化上的“發力”,可見古裝劇正在悄然變革,努力摒棄誇張浮誇,不符合史實的風格。

“辣眼睛”的同時,也湧現出很多服道化設計精美、審美大氣、配飾考究的影視劇,比如87版《紅樓夢》《延禧攻略》等。

“其實這幾年有個很明顯的變化,就是觀衆的水平變高了,不是那麼好糊弄。”陳詩宇表示,現實中,觀衆接觸藝術品的渠道很多,看過真實的曆史信息,對作品是有要求的。

對于此次熱播的《清平樂》,不少網友認為,“現在真是越來越多在服道化上下功夫了,這是好事,是一種文化自信的覺醒。”“看劇學知識。”“有底蘊,以古鑒今。”

影視劇制作者是否需要更多地花費精力,讓作品向真實曆史靠攏?

陳詩宇認為,還原曆史,這是基本要求。觀衆要感受到時代的氛圍,在視覺上,就需要有真實的素材。另一方面,觀衆在觀劇同時,也能學習相應的曆史知識。

“影視劇有自己的需求和套路,不太可能完全和曆史一樣。”他建議,作為影視劇從業者,必須要有一個觀念:曆史不一定是醜的,要體驗到曆史真實的美感,隻有切身感受到,才能将其傳遞給觀衆。

“希望大家保持對自身文化的自信。”陳詩宇說。

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