2019年6月15日，廣州，年輕人在一創意産業園打卡消費。（圖/視覺中心）

12年前，在90後剛剛嶄露頭角時——他們是奧運冠軍、網絡新秀、演藝新星、作家、超模、以曾轶可為代表的“快女”，《新周刊》稱他們為“我們世界裡的陌生人”，甚至認為用代際理論來解析他們已經落伍——因為，“他們不是另一代人，他們是另一種人”。

如果說12年前世界正在打量90後，今天，這句話應該反過來說：90後正在打量世界。因為，他們已經挺身而出，邁向舞台中央，并擁有了改變世界的聲量和力量。

以職場為例，獵聘網發布的《當代年輕職場人現狀洞察報告》顯示，90後成為職場的中堅力量：2018年，90後在高級管理人員中的占比為17.34%；2021年1月至8月，這一占比提升至23.58%。另外，在5G、航空航天、人工智能、芯片、疫苗、智能制造等高精尖領域，90後從業者占比均超40%。

90後“正以蓬勃向上的青春生氣，更新着中國的面貌和肌理”，《人民日報》（海外版）文章如此表示。

世界觀的自給自足

生于1990年1月的曾轶可，在參加2009年的《快樂女聲》比賽時掀起了巨大的争議。

樂評人、作家韓松落認為，争議點在于她的“綿羊音”，以及她所帶來的陌生的歌唱方式：過去的歌唱方式，注重高亢嘹亮，滿懷“舞台下有很多人觀看”的表演意識，是廣場性的、宏大叙事的；而曾轶可的演唱卻是室内的、私語式的、無視他人的。

“就像60後中的一部分人，曾激進地表示過對世界的反對，但從他們後來的所作所為來看，他們和他們所反對的也并無不同，他們的根系和營養完全一緻。

70後也表示過反對，但反對仍然是建立在承認和重視的基礎上。而曾轶可這樣的90 後卻早早表現出了一種無視和自成體系，包括對傳統歌唱規則的無視，包括在世界觀上的自給自足。這種無視，這種自給自足，是我們完全陌生的。”韓松落寫道。

可以這麼說，曾轶可所代表的，是個體化崛起的時代的先聲。年輕人拒絕被貼上标簽，歌手華晨宇就曾表示，“我不是70後、80後、90後，我就是‘我’”。

青年文化研究團隊“青年志”聯合創始人張安定認為，90後追求的是“深度自我”——他們要探尋的不隻是外表的不一樣、語言的奇怪以及行為的叛逆，而是自己的天賦、人生的意義以及一些更深遠的東西，并通過獨立思考和體驗對這個紛繁的世界形成自己的看法和判斷。

青年志于2017年發布的《未來自年輕：大平原的同行者——中國青年趨勢與商業創新前瞻》報告将當下稱為“大平原時代”，即無法捕捉的風險與頻繁湧現的機遇共同出現的時代；而作為高速變化時代的“原生一代”，今天的年輕人呈現了“遊牧青年”特征——他們被卷入急劇變化的“大平原”，因此更強悍自主，也更流動複雜；他們更開放多元，也更敏銳孤獨。他們向往工匠精神、渴望靈活創新、擁有格局與前瞻性，但在現實中卻面臨着喪與疲憊、急躁與計算、抑郁與孤獨的挑戰。

該報告還指出，在處理安全感與理想生活上，年輕人渴望“任性自得”，即能全局掌控生活節奏與自我風格，在碎片化的時間裡實現不同“人設”風格的一秒切換；在自主決策的實踐上，年輕人渴望擁有freestyle，即圍繞技能形成“動态自我”，他們對内希望敏銳理解自我，對外不斷開放學習，以變化的自我應對變化的時代。

簡單、有趣、誠實

著有《90後來了》的韓國世代研究者林洪澤認為，如果說“X世代”的“X”傳遞的是有别于老一輩的、難以被輕易定義的含義，那麼，将90後稱為“X世代”也很适合——X世代的特點就是不可捉摸的多元文化和豐富多彩的性格，這一點在90後身上體現得非常明顯。

在書中，林洪澤概括了90後的三大特征：簡單、有趣、誠實。盡管他的結論基于對韓國年輕人的觀察，但從他的論述中，我們會發現，中韓兩國90後在行為特征上有着一定的相似性，将他書中的首爾替換為北上廣深也毫不違和。

首先，90後普遍不喜歡一切“冗長又複雜”的東西，他們甚至認為這是一種應該避開的“惡”。因此，理解這一代人的第一個關鍵詞就是“簡單”。

和中國的年輕人一樣，韓國的年輕人喜歡使用縮略語、表情包和動圖，而他們習慣的網絡非線性閱讀方式，也改變了他們獲取信息的過程——他們已經不再從書本尋找信息，有些人甚至不通過網頁搜索信息，而是在社交媒體上尋找自己需要的東西；他們也不看正文，而是通過标題來推測其内容，再通過下面的回帖浏覽其他人的意見和想法（類似于讀“網易跟貼”）。

看電視劇、綜藝節目也一樣，年輕人要麼用1.5倍乃至2倍速觀看，要麼看相關cut片段或reaction片段（比如近期大熱的《披荊斬棘的哥哥》，有些人連純享版都嫌長，專挑自己喜歡的哥哥的cut版本或者有點評的reaction版本來看）。

理解90後的第二個關鍵詞是“有趣”。林洪澤認為，90後追求“有趣”已成為一種文化現象：“如果說80後前面的幾代人追求的是所謂‘生活的目的’，那麼90後這一代追求的就是‘生活的遊戲’。”

對于90後而言，“玩梗”成了一種必備技能，韓國甚至出現了“玩梗力”這一新詞。至于流行的“吃播”，在90後看來，“吃”這種行為已經超越單純填飽肚子的目的，而成了一種遊戲，觀看吃播能帶來心理上的滿足。90後追求遊戲精神，這使得他們的世界變得不同，他們也認為自己比任何一代人都更自律、自主。

理解90後的第三個關鍵詞則是“誠實”。林洪澤指出，90後眼中的“誠實”并非性情正直（honest），而是更接近于誠信（integrity），他們渴望在政治、社會、經濟等所有領域實現“信任的體系化”。

在韓國，也有類似“杠精”的表述，如果看到社會不合理、不公正的現象，年輕人會果斷發出聲音，這類人被稱為“正義杠精”。

另外，随着個人權利意識和認知水平的提高，年輕人也逐漸意識到，過去一些不被視為問題的事情，其實大有問題。比如，有些黃段子在十幾年前會被視為開玩笑或惡作劇，但今天的年輕人已經不能容忍這種言語上的冒犯，他們會即時表示不适；如果情況嚴重，他們會要求嚴懲冒犯者。

2021年8月13日，廣州，觀看攝影展的時尚男女。（圖/阿燦）

“在此刻這個世界上，我是年輕的，而你卻從未年輕過”

供職于韓國CJ集團的林洪澤，曾長年負責新職員的入職培訓。他發現，面對90後員工，企業常常束手無策。他舉了一個例子：在某創業公司擔任财務主管的80後中層金課長對手下的90後鄭姓職員很不滿意。鄭姓職員幾乎每天都在上班時間8點30分踩點到公司，金課長特意找他談話，說8點30分不是上班的時間，而是開始工作的時間，希望他至少要早到10分鐘，這是一種基本禮儀。

鄭姓職員的回答，讓金課長目瞪口呆：“來早了又不多給錢，我為什麼要比規定的時間來得更早呢？如果早來10分鐘比較有禮貌，那麼我可不可以在下班前10分鐘就關掉電腦，然後在公司門口等着下班呢？”

林洪澤表示，這隻是企業内部爆發的衆多代際矛盾中的一個例子。90後經常被貼上諸如“沒有忠誠心”“不考慮别人，隻考慮自己”“隻享受權利，不盡義務”“沒有毅力，容易放棄”的标簽，但這些标簽通常是站在老一輩人的立場上看的，新一代人會反問：為什麼“忠誠”的對象必須是公司？

事實上，愛爾蘭管理專家查爾斯·漢迪就在《大象和跳蚤》一書中表示，在今天，年輕人忠誠的對象，“首先是自己和自己的未來，其次是自己的團隊和項目，最後才是集體”。

此外，年輕人更注重工作和生活的平衡，想要“有夜晚的生活”——2010年前後，韓國民主統合黨常任顧問提出“有夜晚的生活”的口号，得到很多年輕人的支持。在韓國，加班文化一樣興盛，打工人不加班的日子屈指可數，錢誰都想要，但起碼要活得像個人樣，也是打工人的基本訴求。

林洪澤表示，相較于安穩的生活，90後更希望擁有真正有尊嚴的人生，表征之一就是“過上像正常人一樣的、有夜晚的生活”。

中國年輕人也有類似訴求，表述為想擁有“品質生活”。張安定曾總結年輕人對“品質生活”的理解：第一，要有閑暇時間。掙了錢沒時間花，那你掙錢幹嗎？

面對這個反诘，很多70後啞口無言。第二，生活要有驚喜，要能超脫日常的平凡，随時有機會去感受生活的多樣性，所以才會出現“來一場想走就走的旅行”的說法。第三，生活要精細。他們認為，消費是一種賦予意義和情感的選擇，每次消費都是對自我世界的一次建構——為想要的東西投入更多的金錢和情感，會讓自己的生活變得有意義。

如何更好地理解新一代？其實人類學者瑪格麗特·米德早在1970年就在《代溝》一書中提供了思路——在不太久的以前，老一代會毫無愧色地訓斥年輕一代：“你應該明白，在這個世界上我年輕過，而你卻沒有老過。”現在的年輕一代則可以理直氣壯地回答：“在此刻這個世界上，我是年輕的，而你卻從未年輕過，并且永遠不可能再年輕。”

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