在4000多年前有一場史前的世紀大戰，這場戰争将直接影響中華文明的命運與走向。代表苗蠻集團的蚩尤與代表華夏集團的黃帝，展開了一場生死較量。

首先，有請一号選手蚩尤，話說蚩尤集團控制中原、山東和冀州（河北等地），勢頭一時無兩。但是蚩尤的生平事迹在幾千年來争議很大，讓我們用最真實的基因角度去還原一下！

漢代石磚裡面的蚩尤形象：

分子人類學家認為，蚩尤的Y染色體單倍群是O2a-M7類型。因為唯一有保存蚩尤神話的，是苗族。苗族川黔滇方言區，流傳有“格蚩爺老”的傳說，有學者認為“格蚩爺老”就是蚩尤。黔南還有苗族史詩《榜香尤》在民間傳唱，歌唱“第一位祖先”香尤公(榜香尤)的故事，榜香尤可能就是蚩尤。苗族至今還有崇拜楓木的民俗，甚至以楓木為圖騰。而蚩尤和楓木出現在小編最推重的山海經裡面，《山海經·大荒南經》曰 : “有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生于山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是謂楓木”。楓木樹就是苗家的象征樹，苗族人對楓木樹視為神樹。每到苗年，苗族人都會拿祭品來樹下祭拜，求平安吉利。

還有一個苗人是蚩尤之後的證據，是三苗的地域。蚩尤是九黎之君，沒人有異議。漢朝的鄭玄就提出，三苗是九黎之後。《史記·五帝本紀》鄭玄注：“有苗，九黎之後，颛顼代少昊誅九黎，分流其子孫為三苗國“。所以，我們可知，三苗就是蚩尤之後。《尚書·呂刑》的“蚩尤對苗民制以刑”，是說蚩尤對三苗族群建立刑法， 以肅綱紀。那麼，三苗分布在何處？戰國策引吳起說，“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水“。三苗分布在長江中遊是跑不掉的，這些區域至今也是苗瑤族群的聚居地。

就服飾而言，苗族也有蚩尤一樣的牛角。如果苗族不是出自蚩尤，那麼苗族是憑空從石頭爆出來的？苗族的基因和漢族有區别，O1b1a1a（前O2系）-M95、O2a2a1b（前O3系）-M7呈現高頻，M95非常古老，說明自古就有苗族這麼一個族群。《尚書·呂刑》記載周穆王認為三苗已經族滅，那隻是穆王的一廂情願。就好比現代智人要驅逐丹尼索瓦人，丹人還是在現代人之中留下了3％到5％的基因。

蚩尤與黃帝的争鋒，并不是個人的意志，在他背後是代表苗蠻族群的意志。蠻的本義也不是貶義，是指南方蛇圖騰的部族。

要知道，苗蠻的特征基因是M95、M7，這是複旦人類學專家李輝提出來的。看一下下圖的數據，最純的苗蠻要數花苗、布努族，其次還有水族、畲族。其中水族的M95是最高頻的，也就是說他們是最古老的。雖然水族自稱有夏朝的水書，是失傳的連山易，但其實水族的基因更接近南方，水書有沒蘊含連山，已經不可考了，因為誰都沒見過真正的連山，就現有的證據來說，是無法證明水書含有連山的。

苗蠻族群為何與石家河文化有關？小編提出過，黃帝集團的代表是西北的石峁文化，見前文——”最新研究：漢藏語系形成于西北，黃帝、夏朝人亦形成于西北“。而苗蠻族群既不同于東夷的龍山文化、百越的良渚文化，也不同于華夏的炎黃集團，他屬于第三方的苗蠻集團。從時間上來說，能夠吻合的隻有石家河文化。

下圖為石家河文化的鷹：

石家河地處湖北武漢附近的天門，說明三苗族群曾經建都武漢一帶。由于良渚的天皇集團走向衰落， "三十年河東,三十年河西”，苗蠻族群開始興盛。石家河深受巴地的大溪文化影響，與西北的石峁文化差異巨大。大溪的M7是最高頻的：

兩種不同文化的沖突，最終演變成了殺戮戰争。在學術論文《石家河文化的北漸及其對豫中西地區的影響》裡面，作者認為二裡頭來自王灣三期，王灣三期後期跟後石家河文化類似，即石家河間接影響二裡頭一期。二裡頭可是夏都，可見蚩尤覆滅之後，作為蚩尤之後的三苗影響力一直存在。

再進一步推演，依據屈家嶺文化、石家河文化為三苗文化上溯，其源頭正可以追溯至豫北冀南的後崗類型，屈家嶺、後崗都是鼎文化系統。石家河是三苗的遺址，蚩尤、九黎則和後崗二期文化有關，二者有所區别。後崗二期屬于龍山中期文化，分布在河南濮陽、安陽、新鄉、開封以及山東菏澤、聊城等地，時間是距今4700-3900年前。後崗二期的時間、地點，都和蚩尤故事吻合。可知，蚩尤雖然屬于苗蠻集團，是苗蠻北上中原的一支，其深受東夷的龍山文化影響。

見”後崗二期文化發展階段及其與周鄰文化的關系研究“：

後崗的地理位置和蚩尤比較吻合，既靠近冀州，又臨近山東。後崗二期文化與南部的王灣三期文化之間存在着頗為頻繁的交流，而且有東西兩條互通的渠道。

見王灣三期文化與後崗二期文化比較：

話說蚩尤控制中原，南方聽命于他，東南的良渚已經衰落，而他又成功的震懾山東，山東的少昊附從于他，蚩尤成為了中原的共主，實力急劇膨脹。南朝裴骃撰《史記集解》引應劭曰：“蚩尤，古天子”。蚩尤的籍貫在哪裡呢？傳說在山東的東平，《史記·封禅書》：“秦始皇東巡遊，封泰山，禅梁父，禮祠齊八神。八神之中，三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也”。又三國曹魏的《皇覽·冢墓記》雲：“蚩尤冢，在東平郡壽張縣阚鄉城中“。山東西部東平、汶上、巨野一帶有比較集中的蚩尤遺迹，說明蚩尤後裔可能在這一帶生活過，蚩尤與東夷的關系很可能與此有關。而後崗二期的勢力覆蓋豫東北、冀南、魯西，有覆蓋到山東東平，比較吻合。可見，九黎國的國都在河南安陽，而蚩尤的籍貫是出生于山東東平。

二号選手登場，Y單倍群為O2a-M117、F444的炎黃集團，位置處于西北，他們也一直布局中原。炎帝集團首先來到中原繁衍，而坐鎮安陽的蚩尤，把炎黃的勢力都逐出了豫北，這勢必觸發了蚩尤集團和炎黃集團的矛盾。為了族群的生存空間，也為了控制更多的資源，包括山西運城的鹽池，二大部族的戰争在所難免，在這裡說明一下，鹽池在上古是舉足輕重的資源。因為上古時期鹽由最強的部落壟斷，普通人吃不上鹽，便會無精打采，面黃肌瘦。炎帝的鹽池被端了，他一萬個不服氣，于是找到了黃帝幫忙，炎黃集團建成聯軍，浩浩蕩蕩的向蚩尤殺去。蚩尤這邊，也喊了他的隊友誇父來救援。蚩尤的盟友誇父，是個狠角色，他是身材高大的博父國國君，博父國以蛇為圖騰，大概在冀南一帶。

至于炎黃集團為何Y單倍群為O2系的M117、F444？見前文——”最新研究：漢藏語系形成于西北，黃帝、夏朝人亦形成于西北“。有人提出炎帝就是蚩尤，成書比較早的《國語·晉語》不同意，《國語》記載:“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也“。炎帝和蚩尤本來是不相幹的兩個人，被後世的大一統思維影響，變成了同一個。而炎帝和黃帝的血緣和地望，都是比較親近的，所以他們構建了聯盟，史記也這麼說的。

回到正題，炎黃聯軍和蚩尤集團多次交鋒，蚩尤在前期連續取得勝利。蚩尤作為一代兵主，善于 “以金作兵”，《世本·作篇》“蚩尤以金作兵。”或雲：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷予。”從考古上來說，龍山文化時已有了青銅容器的鑄造，龍山的技術水平高于其他地區。《龍魚河圖》：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造五兵，仗刀戟大弩，威振天下。”蚩尤可能是金屬冶煉的最早發明者之一，他的發明主要用于軍事。又說蚩尤有“八肱八趾”，《初學記》卷九引《歸藏》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。”《漢學堂叢書》：“黃帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，銅頭鐵額，食沙石子，制五兵之器，變化雲霧。”“八肱八趾”可能是指蚩尤的八個主要部落首領，八部首領加上蚩尤，剛好是九黎，而九個部落各出九個心腹大将，剛好是八十一之數目。蚩尤這個疏首坐鎮後方，指揮大局，“八肱八趾”先沖殺。

雙方決定在冀州之野展開決戰。他們戰鬥的激烈狀況是怎樣的？蚩尤和黃帝各自請來了一些神仙來打架。見《山海經·大荒北經》—— “有人衣青衣，名曰黃帝女妭(bá) (魃)。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰妭(魃)，雨止，遂殺蚩尤。“。這個女魃就是黃帝的女巫師，她負責在一旁施展法術。這個應龍不是一個具體的人物，它代表着蒼龍星，即心宿裡面的一顆大火星（屬天蠍座）。又《龍魚河圖》載黃帝“不敵”蚩尤，“乃仰天而歎，天遣玄女下授黃帝兵信神符”，即黃帝依靠“玄女”的力量方才取勝。

從這裡可以看出，蚩尤在強攻黃帝據守的冀州。決戰地點是否在現在的涿鹿縣呢？肯定不是，第一是因為涿鹿縣的地理位置偏北了，已經靠近紅山文化系的地盤，紅山文化族群是N系基因的，可知和這場大戰無關，此時的紅山文化已經世衰，紅山族群被先商部落壓制，逐步形成山戎、即商人所稱的土方。第二是山海經說在冀州之野，而古冀州的範圍是比較大，包括了晉南，《解縣志》記載“解梁古時曾稱作涿鹿”，原來古涿鹿是指山西運城的夏縣。炎黃發生戰争，不可能把戰場放在千裡之外的河北涿鹿或者是北京延慶啊，這本身就不合邏輯。

兩軍對峙，黃帝畜水，讓下遊的蚩尤無水，大渴。正當蚩尤軍心動搖的時候，黃帝發起了總動員攻擊。這場生死大戰是怎麼打的，不可而知了。由于當時沒有穿越者，曆代史籍的作者都加入了自己的想象，我們很難去還原真實的面目。但可以确定的是，當時的殘酷場面絕非幾個神仙表演下法術這麼簡單，我們可以參考近代的淮海戰役，兩邊的精銳盡出，決一死戰，涿鹿戰場成了絞肉機，人員倒了一批又一批，另一批繼續沖上去拼那血肉之軀，當然，上古時期人口比較少，戰損的數量不能和近代比，話說兩軍殺得天昏地暗，血流成河，最終以蚩尤被殺為收場，安邑的蚩尤城被血洗，蚩尤士兵被大量抓回石峁獻祭。《太平寰宇記·河東道七》記：“蚩尤城在縣南一十八裡……其城今摧毀”，故安邑縣治在今山西運城市安邑。

蚩尤死後，誇父繼續統領軍隊。在神話傳說裡，誇父是一個土神後土的後代，現代人還常說皇天後土，可見後土是一個知名度很高的神祇。——“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将飲河而不足也，将走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨”。“誇父逐日”，這個成語日後成為了不自量力的象征。這個日是指誰呢？當然是黃帝，神話故事一般都有借喻的意義在裡面。此時大旱，誇父長途去追擊黃帝，黃帝來了一招引軍入甕，避而不戰。由于誇父是長途奔襲，後勤辎重跟不上。誇父打算撤軍，反被黃帝追擊至死。

所謂一戰定乾坤， 後來蚩尤逐漸被妖魔化，秦始皇把蚩尤封為兵主，漢高祖以蚩尤為戰神，秦漢之後蚩尤的地位一步步下跌。在長期以儒家為主流的中國社會中，一向強調“正統”觀念，史家又多有“ 成王敗寇 ”的傳統，黃帝戰蚩尤逐漸被描述為正義與邪惡的戰争。就客觀而言，涿鹿這一戰的确導緻了蚩尤集團的衰敗，蚩尤餘部南下發展，影響了石家河文明。良渚的天皇集團出了一位傑出的後裔虞舜，舜是有虞國的首領，此時虞國成功繼承了部分蚩尤的領土，在中原立足，虞國和炎黃集團結成了聯盟，舜日後參與了聯盟中的”禅讓“。少昊集團轉而向黃帝集團稱臣朝貢，輔佐颛顼，史籍有”少昊孺颛顼“之筆，少昊的F11成為了漢族的三大支系之一。炎黃作為勝利者，載入史冊，從此後人都自命為炎黃子孫，M117、F444成為了漢族三大支系之二。黃帝集團進而吞并冀州，紅山土著淪為山戎，山戎隻得向北遷徙，遷徙中分成了兩支，一支向東北加入東胡肅慎，一支向西北加入葷粥薰育，即匈奴的前身。同在冀州的先商部落卻仰慕東夷的龍山文化，從河北不斷南下，先商的首領王亥一度到達冀南。後來炎黃集團之間也發生了内讧，導緻炎帝集團的M117族群南遷，M117占據西南，F444占據中原腹地，此是後話。

蚩尤雖死，但他的基因沒有斷絕，三苗延續了蚩尤的血脈，三苗之後是現代的苗瑤族群。M7在漢族父系裡面占2%，M95在漢族父系裡面約占9%。而M7在現代苗瑤裡面還占據50%以上的高頻，M95占20%左右。M7在漢族裡面的比例少，說明蚩尤集團可能真的被誅殺了不少人，基因比例反映了四千多年的這場血雨腥風。

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