大家好，我是零之筆記。今天，我們來講講一塊被嫌棄的石頭的故事。

話說，在建國之前，有塊石頭，它“自經鍛煉，已通靈性”，用通俗點的說法就是，它成精了。

對于絕大多數非人類的物件兒來說，成精肯定是個值得高興的事兒，畢竟有了思想有了知識，可以去興風作浪一番，要麼嘯聚山林，大秤分金，大口吃肉；要麼就去劫個色，搶個公主，綁個王後啥的。哪怕最後被一棒子打死，也不枉在人間潇灑走一回。

但這個石頭精它比較悲催，它空長了個妖精的腦子，卻沒有妖精的手腳。它不能飛也不能跑，甚至連翻個身都做不到，隻能眼巴巴瞅着眼前的一畝三分地兒。你說這精成得有什麼勁兒？還不如重新投個胎做個禽獸呢。但更可悲的是，它偏偏還不滅不死，想轉世重生都沒機會。再過千百萬年，它也依然隻能杵在原地幹瞪眼。

所以它自稱“蠢物”，既是自嘲，也是自憐。

這裡說明一下啊，“蠢物”一詞的出處可能是《東維子集》，是元末明初一個叫楊維桢的文學家的著作。那本書裡他就把“蠢物”當做石頭的一個代稱，就好像咱們把“黃白之物”當做金銀的代稱一樣。曹雪芹是不是有所借鑒，咱們也不能确定，反正這事也不重要。在本系列視頻裡，為了方便，咱們就把“蠢物”當做這塊石頭的名字吧。今後隻要提到“蠢物”，如果沒有特殊說明的話，就是專指這塊石頭。

别看“蠢物”混得慘，它的背景不簡單。它的生身之母是女娲大神，從某種意義上來說，它是個“神二代”，就像人類那些襁褓中的官二代富二代一樣，它一出生，老媽女娲就給他搭好了人生階梯，安排好了編制，絕不用擔心找不着工作。

女娲給它安排的崗位就是——補天。

往古之時，四極廢，九州裂，天傾西北，地陷東南，赤野千裡，生靈塗炭。為拯救蒼生，女娲煉石三萬六千五百零一塊用以補天，咱們的“蠢物”就是其中之一。

既然是補天之材，那品貌上肯定與一般的破石頭不一樣了。書中是這麼說的：“高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊”。一丈是多長呢？朝代不同，度量衡也不一樣。比如秦漢時，一丈大概是2米1到2米3，明清之後呢，一丈就漲到了3米1到3米3。為了方便，咱們就按一丈約等于3米算吧。那麼這些補天之石，每一塊都高約36米，長寬均為72米。大家可以想象一下這是怎樣的龐然大物，趕上一座大高樓了。

跟石頭有關的這些數字，那可不是随手瞎寫的，都是有說道的。我們看脂硯齋在旁邊批注，高12丈是照應“十二钗”，方24丈是照應“副十二钗”，36500就是365，是“合周天之數”。不過這裡有個小疑問，24怎麼是照應“副十二钗”呢？難道副十二钗有兩組？還是把“又副钗”也算上了呢？這倒是有可能。

不過我這裡有個别的想法，咱們先來夢幻聯動一下，讀讀西遊記。西遊記裡也有個成了精的石頭，人家那是真！成精，生出個踏碎淩霄的猴子，比紅樓夢裡那個蠢物牛叉多了。咱們看西遊記這塊石頭的尺寸，書中寫的是“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。”你看人家吳承恩就比較厚道，把這幾個數字的來曆解釋得明明白白。

同樣是石頭，同樣有365、24這幾個數字，應該不會是一種巧合，估計老曹在構思時，多少參考了《西遊記》中的一些設定。

所以我的想法是，紅樓夢裡有關石頭的12、24、365這幾個數字，對應的都是時間，分别是12個月、24節氣和一年365天。而石頭又是一個永恒的、不滅的象征。即便時間過去千萬年，日月輪轉，滄海桑田，石頭上的字迹依然清晰可見……可能有這麼個意思。

當然這隻是我一家之言啊。脂硯齋肯定是比我權威一萬倍了。他說是照應十二钗，那就是十二钗吧。咱還是說回補天的事兒吧。

大家想想，補天，以己之身軀，補天之缺陷，拯救萬民于危難之間，啧啧，世界上還有比這更光榮更偉大的使命嗎？這以後，每當“人間萬姓仰頭看”之時，你必然會想到，在天的那方海的那角有一群大石頭，它們二十四小時不眠不休地堅守崗位，佑護天下太平，這才有咱們的幸福生活。咱們怎能不對其感激涕零？怎能不給他們樹碑立傳，永奉香火？

但很遺憾呐，正當“蠢物”胸懷壯志，敢叫日月換新天之時，老媽卻親手掐滅了他理想的小火苗。女娲把它的36500個兄弟姐妹統統“碼”上了崗，偏偏就留下了它孤零零一個。

大家想一想，什麼叫“傷害性不大，侮辱性極強”啊？一家子人，你的兄弟姐妹們全都有工作了，飛黃騰達了，就你一個家裡蹲。以後人家聊天你都插不上話，吃飯人家都不願和你坐一桌了，你說丢不丢銀？

同是一口爐子煉出來的一家子，做石的差距咋就這麼大哩？

那麼“蠢物”為啥被淘汰呢？原著裡沒明着說，不過有句詩說“無材可去補蒼天”，可能是嫌它材質差吧，女娲煉它的時候沒煉好，煉了個殘次品出來。也可能就是運氣不好，天上編制滿了，沒地方安排他。

反正補天肯定是沒指望了，那去地上填個坑也行啊。這不有個叫零之筆記的，就總挖坑不填嗎？脂硯齋也在批語裡吐槽，說“使當日雖不以此補天，就該去補地之坑陷”。

關鍵這事兒“蠢物”說了不算啊，它動不了啊，它就是女娲煉的一塊磚，哪裡需要往哪搬。而女娲是怎麼安排它的後半生的呢？書中寫得明白：“便棄在此山青埂峰下”，居然不管不顧，任它自生自滅去了。

這個“棄”字妙啊，一下就把女娲的“無情嘴臉”刻畫出來了。雖然“蠢物”可能是又粗又蠢，百煉成廢，那也是你親手煉出來的啊。生的孩子醜，當媽的就可以把他扔草稞裡不管了嗎？

當然，女娲也未必把“蠢物”——甚至包括天上那36500個——當成自己的孩子。

女娲是何許人？是人類之母，是創世之皇，是千秋萬代傳頌的yyds。你們這些個所謂的“補天之材”，隻不過是女娲成功路上的一塊塊工具石罷了。而“蠢物”，更是連“工具石”都不配當。

天不要，娘也不愛的“蠢物”，既沒有了工作，又失去了親情，他就徹底EMO了。它在青埂峰下“自怨自嗟，日夜悲号慚愧”。要是能動彈，說不定他就再去找不周山撞上一撞，自我毀滅之餘還能給兄弟姐妹們延長職業生涯，也算是給家庭做了點貢獻。

好在天無絕石之路，某日，有一僧一道兩位大仙雲遊至此，坐在大山下就開始侃大山，既不說佛法，也不談老莊，而是盡聊些八卦，什麼神仙玄幻啊，紅塵富貴啊。一輩子沒見過世面的、很傻很天真的“蠢物”哪裡聽過這個，這一下，欲望的小火苗騰地就給撩撥起來了，非要兩位老司機帶它去紅塵富貴鄉開開眼。這個咱也都能理解啊，人家在大荒山無稽崖這個一聽就鳥不拉屎的地方都杵了一輩子了，“就不能享受享受嗎？”

兩位大仙受不了它的軟磨硬泡，答應帶它下凡去見見世面。不過，唉，這世外高人卻也是顔值控，說它“質蠢”，其實就是嫌棄蠢物又粗又大，長得又醜，還說它隻能給人踮腳。不過我看一般人類不太可能拿個幾十米高的東西踮腳，那得是舊日支配者這個頭的還差不多。

最後呢，大仙施展幻術，把蠢物變成了一塊鮮明熒潔、扇墜大小的美玉。這蠢物本是一塊單純樸實的石頭，因為它心底産生了欲，它就變成了玉，你看這事兒多有趣。

于是蠢物就下凡了，投胎在……或者說叫寄生在一個将要出生的小寶寶嘴裡，終于去了那“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”。但你以為蠢物就此過上了沒羞沒臊的幸福生活了嗎？你以為從此就沒人嫌棄它了嗎？呵呵。别人且不說，首先第一個最嫌棄它的，就是它的宿主賈寶玉。為啥呢？因為它耽誤了宿主的好姻緣呀。

具體它怎麼影響到了賈寶玉談戀愛，這是後話，暫且不提。總之，這個主人是真不待見蠢物，一和女朋友拌嘴，就拿它撒氣，又摔又砸的。你說你們小兩口鬧别扭，關人家蠢物什麼事兒呢，也就欺負蠢物啞巴，不能說話為自己分辯。

哦對了，忘了說一件事兒，這蠢物變成玉之後，就像安徒生的小美人魚似的，模樣雖然變漂亮了，但是變啞巴了。這也叫有得必有失吧，你想要達到某種目的，總得做出點犧牲。哪能什麼好事都是你的呢？

蠢物的倒黴當然不止于此。它以為到好人家享清福去了，但好日子沒過幾年，就呼喇喇似大廈傾了，一家人死的死散的散，它那養尊處優的主人也淪落得要飯了，似乎還把它給搞丢過。這部分情節失落無考了，咱們暫且不提。總之最後呢，蠢物又回到了老地方大荒山無稽崖青梗峰下。這一趟他也算沒白走，體驗了一把人情冷暖，世态炎涼。他把人世間這一番經曆刻在了自己的身上，等着有緣人把這個故事傳承下去。

等啊等啊，也不知等了幾世幾劫，終于盼來了一位有緣人，叫空空道人。然而這道人讀了它的故事，首先就是嫌棄，說這故事太無聊了，沒有什麼大事件大人物，沒什麼爆點，“其中隻不過幾個異樣的女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑、蔡女之德能”。

請大家注意空空道人這幾句話，雖然是嫌棄之語，但我覺得簡直是對紅樓夢最好的褒獎。先看“或情或癡，或小才微善”，這可以說是對書裡大部分姑娘的總結概括了。或情或癡不用解釋，小才微善什麼意思呢？就是有點兒才華，但沒有到經天緯地的程度；有點兒善心，但也沒到普渡衆生的程度。說明這些姑娘都是什麼人啊？就是我們普通人啊。

我們絕大多數人，這輩子是幹不出什麼驚天動地的大事了。我們也都有愛心，但也不可能天天去做好事不留名，捐款把自己家底都捐了。

所以這句話隐藏的意思就是，這部書，講的是我們老百姓自己的故事。

再看下一句，說這部書裡的女子沒有班姑蔡女之德能。蔡女是指蔡琰蔡文姬，對三國有點了解的應該都聽說過她，曆史上最有名的才女之一，著有《悲憤詩》兩首和名曲《胡笳十八拍》等，這個沒什麼可多說的。

另一個班姑就有意思了，這是指班昭，東漢人，名将班超和史學家班固的妹妹。她哥哥班固著寫《漢書》，但沒寫完就去世了，妹妹繼承了哥哥的遺志，将《漢書》寫完。漢和帝對班昭十分尊重，經常請她入宮講學，尊稱她為“大家”，對，就是大家的這個家字，在這裡念gu，這是一個尊稱。因為她老公姓曹，所以也叫她“曹大家”。這個家與姑同音麼，有時就寫成了姑娘的姑，紅樓夢裡寫的就是這個姑，嗯……行吧，就當通假字吧。

班昭這一生最大的成就自然是續寫《漢書》，但對于廣大女同胞來說，她寫的另一篇文章影響或許更為深遠，因為此文的思想禁锢了中國女性千年之久。這篇文章叫做《女誡》，它提出的思想，用一個詞概括就是“三從四德”。雖然“三從四德”并不是班昭最早提出的，但她确實通過這篇文章，對這套理論進行了詳細的解釋，賦予了這套理論更多的“合理性”。帶引号的哈。這篇文章不長，感興趣的朋友可以找來看看。不過我勸女性朋友慎讀，看完了可能血壓拉滿。

所以，說這部書裡的人沒有班姑之德能，這什麼意思呢？顯然是此書的作者他不贊同什麼三從四德啊，他不想為那些反天性反人性的封建思想唱贊歌啊，他筆下的女子顯然比那些被禁锢在三從四德的女子可愛啊。你要說曹雪芹反封建，要打倒舊社會，這個不大可能，因為他哪怕思想再超前，也不可能突破時代的局限。但若要說曹雪芹要自由要天性，那我舉雙手雙腳贊成。

好，說回蠢物啊。雖然這空空道人嫌棄，說這故事沒意思，沒人愛看，但蠢物可不是當年那個沒見過世面的、笨嘴拙舌的蠢物了，它和空空道人友好地交流了一套口腔體操，最終把對方說動，把這個故事給抄去了。

蠢物說的這段話可謂精彩至極，那叫一個嬉笑怒罵陰陽怪氣，把文化圈的人基本得罪光了。這段話很長，我就不讀了，總結起來大概有三層意思。

第一個，你空空道人不是說這故事世人不愛看嗎？為啥呢？因為世人欣賞水平太次啊。他們不愛看正經書，就愛看些野史八卦，要麼讪謗君相，當憤青；要麼敗人妻女，看這些不健康的玩意兒。其次呢，現在的作者也不正經寫書，就想着博人眼球，盡寫些垃圾，“滿紙潘安、子建、西子、文君”，全都是帥哥美女，霸道總裁愛灰姑娘，全是這些玩意兒，給讀者洗腦。要不就胡編亂造個故事，自相矛盾，毫無邏輯，其實就為了賣弄他那點小才華，插幾首情詩豔賦進去，其實狗屁不通。

這蠢物真是不鳴則已一鳴驚人啊，幾句話把演員和導演……不是啊，把這個讀者和作者都給罵了一遍。大家想想，這些批評放到今天的文藝圈，它過時了嗎？還适不适用？也就是曹雪芹是清朝人，那時候沒有社交媒體。要放今天啊，早就被水軍噴死了。

第三層呢，蠢物就開始吹自己了，說我這個故事為什麼好，為什麼和他們不一樣呢？一個字就是“真”。原文說的是“竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子”。

紅樓夢當然也是小說啊，它的情節大多也是虛構的，它筆下的人物，比如寶玉黛玉之類，乍一看也是帥哥美女那個套路。但你仔細讀就知道，紅樓夢裡的人物，既有着自身的個性，也有着人性普遍的弱點。他們的所作所為，他們的認知與反應，不會超出正常人類的思維邏輯，說白了就是不會不幹人事兒。魯迅先生評價紅樓夢說“正因寫實，轉成新鮮”。寫實成了新鮮物兒，那說明什麼啊？說明很多書它就不寫實了，胡編亂造胡扯八道嘛。

呃，好了，咱也不是進行文藝批評，這個話題打住吧。

最後呢，空空道人就把這部《石頭記》抄了去，并且他自己還悟了，改名叫情僧。這裡可能有人好奇啊，說這個家夥，怎麼還背叛組織背叛信仰呢？怎麼還從道士跳槽做了和尚呢？實際不是這個意思哈，這個道人啊，和道士還是有點小差别的。道人是指得道之人，或者求道之人，他不一定就是道士或者出家人。而空空道人改名叫情僧後，這應該是真出家了。

之後呢，他把石頭記改名叫《情僧錄》，後來到了吳玉峰那裡，題曰《紅樓夢》，又到了孔梅溪那裡，題曰《風月寶鑒》。這吳玉峰和孔梅溪是誰呢？有人認為分别指的是清初詩人吳雯和寫《桃花扇》的孔尚任。這個……很難講，就算是吧，這也隻是作者一個戲言而已，借這兩人的名頭自己的書增添點傳奇色彩，蹭熱度了屬于是。這兩個人和紅樓夢應該沒啥關系。

關于吳玉峰與孔梅溪究竟是誰，确實有很多人愛鑽牛角尖，去扒拉曆史看究竟哪個人相符。感興趣的朋友可以去看看其他人的考證，咱們這裡就不提了。

接着往下說，最後這部書來到曹雪芹這裡，他披閱十載，增删五次，題名《金陵十二钗》。很多人就拿這一段說事啊，說你看這曹雪芹顯然不是原作者，他隻不過是個傳承者啊。拜托，這是小說裡的文字啊，這不是前言或者自序啊，能把它當成叙述曆史這麼看嗎？紅樓夢的作者究竟是誰，老零當然是擁曹派的，但也承認确實存在一定争議。但争議歸争議，你不能把小說原文當成證據啊。你要把這段話當真，那這整段故事你都得當真，這才合邏輯是不是？那石頭記的作者是誰？不就是蠢物嗎？那蠢物現在肯定還在青埂峰下杵着呢，你去問問它到底是誰寫的吧。

最後呢，曹雪芹題了一首詩：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味。呃，前面凡例裡也有一首詩，就是“十年辛苦不尋常”那首，我之前講凡例時沒提，這裡一并說一下。這兩首詩的含義差不太多，都表達了寫這部書不容易，但不知有多少人能體會其中深意這個意思。但滿紙荒唐言這首，比凡例裡的那一首，在藝術水準上可是要高多了。呃，我這不是看人下菜碟啊，說因為凡例裡那首可能是脂硯齋寫的，所以我說它水平不行。不是這個意思。哪怕現在就有确鑿的證據證明那首詩就是曹雪芹寫的，我依然要說那首寫的不咋地。

為什麼呢？因為那首詩雖然有七言八句，五十六個字，但沒有起承轉合，就是車轱辘話來回說。像“字字看來皆是血”，這有點故意駭人耳目的感覺了。

而這個“滿紙荒唐言”這首，言簡意赅，意味深長。荒唐和心酸形成一個鮮明的對比，你看它是喜劇，實際它是悲劇，人與人的悲喜并不互通。其實我們每個人的人生，在别人眼裡都是荒唐言，但對于自己則是辛酸淚。

“都雲作者癡，誰解其中味？”就給你一種想要讀下去的欲望，我怎麼就解不了這個味呢，那我一定要好好看看。而且這一句，隐約中透着不被認同、不被理解的凄涼感，餘韻繞梁，确實是好詩。當然紅樓夢裡面好詩不少啊，這首詩肯定不是最精彩的一首。那些詩将來我們會一一提到。

好，以上所說的，就是紅樓夢第一回的前半段，後面就開始甄士隐的故事了。那麼曹雪芹寫下這樣一個被人嫌棄的石頭的故事作為紅樓夢的開端，他是什麼意思呢？其實這就是曹雪芹“托石自寓”。在凡例中也說，“又曰石頭記，是自譬石頭所記之事也”。石頭想要補天，但女娲沒給它這個機會。曹雪芹或許也曾想重振家業，但皇帝、朝廷、或者其他什麼外在因素，也沒給他這個機會。雖然這輩子沒可能出人頭地一展才華了，但是畢竟在人世間走了一遭，這輩子也不能白活。他就寫了一部書，希望能像石頭上的字迹一樣永遠流傳下去。

其實從某種意義上來說，我們也都隻是一塊塊石頭罷了。我們之中的絕大多數人，這輩子都不可能成為帝王将相，都成為大領導大老闆。但是我們的人生也都是有意義的。你所經曆的一切，都是别人無法經曆的，隻屬于你自己，這就是你最寶貴的财富。我們可能沒有曹雪芹的才華，也沒有那麼豐富的經曆，但我們也不應該就渾渾噩的過日子，而是應該做一些有意義的事，為自己的人生留下一抹色彩，也向世界證明我們曾經來過。或許我們也曾被嫌棄過，或者正在嫌棄着，但任何一個人，任何一個生命，都不應該放棄世界，更不能放棄自己。

好吧，本期就到這裡，感謝大家的觀看。下一期，咱們就來講第一回的後半段，被嫌棄的甄士隐的一生，哈哈。

本文還有視頻版，也是本号“零之筆記”所發。視頻内容更加豐富精彩，敬請大家觀看。請朋友們别忘了點個關注随個贊，下期再見，拜拜！

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