2.5[原文]

齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂，毀諸，已乎①？”

孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也，王欲行王政，則勿毀之矣②。”

王曰：“王政可得聞與？”

對曰：“昔者文王之治其岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥③。老而無妻曰鳏，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤：此四者，天下之窮民而無告者④。文王發政施仁，必先斯四者⑤。詩雲：‘哿矣富人，哀此茕獨⑥。’”

王曰：“善哉言乎⑦！”

曰：“王如善之，則何為不行⑧？”

王曰：“寡人有疾，寡人好貨⑨。”

對曰：“昔者公劉⑩好貨。詩雲：‘乃積乃食，乃裹糇糧；于橐于囊，思戢用光；弓矢斯張，幹戈戚揚：爰方啟行⑪。’故居者有積食，行者有裹糧⑫也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有⑬！”

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

對曰：“昔者大王好色，愛厥妃⑭。詩雲：‘古公亶甫，來朝走馬。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇⑮。’當是時也，内無怨女，外無曠夫⑯，王如好色，與百姓同之，于王何有！”

[原文通釋]

齊宣王問道：“别人都勸我拆了明堂，拆了它呢，是不拆它呢？”

孟子回答說：“明堂是施行王政的殿堂，大王想施行王政，就不要拆它了吧。” 　

齊宣王說：“王政的道理能說給我聽聽嗎？”

孟子回答說：“從前周文王治理岐山時，九份田八家各耕種一份私田共種一份公田作為稅田，做官的人世代承襲俸祿，關卡和市場隻稽查并不征稅，捕魚打獵沒有禁止的，犯罪不牽連妻子兒女。老了沒有妻子的叫鳏夫，老了沒有丈夫的叫做寡婦，老了沒有兒女的叫獨老，兒童沒有父親的叫孤兒：這四種人是天下困窘又無處告難的人。文王發布政令實行仁政，一定最先考慮到這四種人。《詩經》說：‘富人可以過得去了，隻可憐了那些無依無靠的人。’”

宣王說：“這話說得好啊！”

孟子說：“大王如果認為說得好，為什麼不這樣做呢？”

宣王說：“我有個毛病，我喜愛财物。”

孟子說：“從前公劉也喜愛财物。《詩經》說：‘收獲稻谷裝滿倉，為了出征備幹糧，大袋小袋全裝滿，止戰出征多榮光。連弓帶箭都帶上，幹戈斧钺肩上扛，出征隊伍向前方。’所以留在家裡的人有存儲的糧食吃，出征的人有攜帶的幹糧，這以後才起兵出征。大王如果喜愛财物，讓百姓跟您一樣都擁有财物，這對您算個事兒嗎！”

宣王說：“我有個毛病，我喜愛女色。”

孟子回答說：“從從前周太王也喜愛女色，愛他的妃子。《詩經》說：‘古公亶甫一大早驅馳着快馬，循着西邊的河岸來到歧山之下，帶着妻子姜氏女，一座一座地勘建了屋舍。’在這個時候，沒有找不到丈夫的老處女，也沒有找不到妻子的老光棍。大王如果喜愛女色，讓百姓跟您一樣都擁有女人，這對您算個事兒嗎！”

[注釋]

①人皆謂我毀明堂，毀諸，已乎：别人都勸我拆了明堂，拆了它呢，是不拆它呢。明堂，天子接見諸侯的建築，這裡是指泰山明堂，是周天子東巡時建，至漢代還有遺址。諸，“之乎”的合音詞，已，止，即不動。

②夫明堂者，王者之堂也，王欲行王政，則勿毀之矣：明堂是施行王政的殿堂，大王想施行王政，就不要拆它了吧。“夫明堂者，王者之堂也”是判斷句。

③昔者文王之治其岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥：從前周文王治理岐山時，九份田八家各耕種一份私田共種一份公田作為稅田，做官的人世代承襲俸祿，關卡和市場隻稽查并不征稅，捕魚打獵沒有禁止，犯罪不牽連妻子兒女。之，放在“文王”與“治其歧”這個主謂短語之間，取消該短語的獨立性。岐，地名，在今陝西岐山縣一帶。耕者九一，井田制度下的稅收政策：每井九百畝，周圍八家各一百畝私田，中間一百畝為公田。公田由八家共同耕種，收入歸公家。關，在關口設置的檢查站，近于現代“海關”的概念。市，集市。譏，稽查。征，征稅。澤，水聚會處，湖河池沼，這裡指捕魚采蘋一類活動。梁，山谷間高地，這裡指山野中的捕獵砍柴一類活動。不孥，不牽連妻子兒女。孥，音nú，妻子兒女。

④老而無妻曰鳏，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤：此四者，天下之窮民而無告者：老了沒有妻子的叫鳏夫，老了沒有丈夫的叫做寡婦，老了沒有兒女的叫獨老，兒童沒有父親的叫孤兒：這四種人是天下困窘又無處告難的人。鳏，音guān。“此四者，天下之窮民而無告者”是判斷句。無告，無處告難。

⑤文王發政施仁，必先斯四者：文王發布政令實行仁政，一定最先考慮到這四種人。發，發布。先，作動詞，先考慮，先救助。斯，代詞，這。

⑥哿矣富人，哀此茕獨：富人可以過得去了，隻可憐了那些無依無靠的人。“哿矣富人，哀此茕獨”出自《詩經·小雅·正月》。哿，音gě，可以。茕，音qióng，孤單。

⑦善哉言乎：這話說得好啊。

⑧王如善之，則何為不行：大王如果認為說得好，為什麼不這樣做呢。善，意動用法，認為好。

⑨寡人有疾，寡人好貨：我有個毛病，我喜愛财物。貨，财物，錢财。

⑩公劉：人名，後稷的後代，周朝的創業始祖。

⑪乃積乃食，乃裹糇糧，于橐于囊，思戢用光。弓矢斯張，幹戈戚揚，爰方啟行：收獲稻谷裝滿倉，為了出征備幹糧，大袋小袋全裝滿，止戰出征多榮光。連弓帶箭都帶上，幹戈斧钺肩上扛，出征隊伍向前方。本詩句出自《詩經·大雅·公劉》。第一和第三個“乃”，于是，就。第二個“乃”，代詞，你的。糇糧，諸侯出征攜帶的幹糧。糇，音hóu，有版本作“饣侯”。橐囊，盛放物品的袋子，囊大橐小，小而有底曰橐，大而無底曰囊。槖,音tuó。弓矢，弓箭。斯，副詞，已。思，表目的，想着，為了。戢，音jí，止息戰争。用光，發揚光大。用，可施行也。幹戈戚揚，舉起兵器盾牌，這裡是攜帶各種武器。幹，盾牌。戈，本是一種曲頭的進攻性兵器，後來又發展成平頭戟。戚，作戰用的系列斧钺( yuè)。揚，飛舉。爰，于是。方，開始。啟行，出發。“行”處在押韻位置應讀háng。

⑫裹糧，有版本作“裹囊”。

⑬于王何有：對大王您算什麼呢。何有，有什麼，算什麼。

⑭昔者大王好色，愛厥妃：從前周太王也喜愛女色，愛他的妃子。厥，音jué，代詞，他的。

⑮古公亶甫，來朝走馬；率西水浒，至于岐下；爰及姜女，聿來胥宇：古公亶甫一大早驅馳着快馬，循着西邊的河岸來到歧山之下，帶着妻子姜氏女，一座一座地勘建了屋舍。本詩句出自《詩經·大雅·綿》。古公亶甫，即周太王古公亶父，見2.3注釋③。朝，早上。走馬，驅馳着快馬。率，循着。浒，水邊。爰及，帶領着。爰，引。姜女，太王的妃子姜姓，也稱太姜。聿，音yù，循。胥，勘建。宇，屋舍。

⑯當是時也，内無怨女，外無曠夫怨女：在這個時候，沒有找不到丈夫的老處女，也沒有找不到妻子的老光棍。内，女子操持家而居内。怨女，未出嫁的老女人。外，男子養家奔波于外。曠夫，未娶妻的單身漢。

[解讀與點評]

在齊國境内的明堂，是以往專門為天子所建（很可能是齊桓公稱霸時尊王攘夷時所築），天子是王權的象征，當然也是“王道”的象征。雖然此時周天子早就名存實亡，似乎它沒有了存在的意義，但孟子不這麼看。孟子以明堂為王者的産物來勸說齊宣王勿毀明堂，又由明堂談到王政，規勸齊宣王據此行王道。

孟子針對齊宣王的愛财物愛女色強調與民同甘苦。

井田制是孟子理想的田畝制度，所以他極力推崇這個制度。

我們有一些研究者通釋古文，不求甚解，遇到艱難的問題就回頭。“澤梁”被解釋成“在流水中攔魚的裝置”“築在水中的堰”，那麼“不禁”這種裝置或這種堰能說明什麼呢，又為什麼要單單強調這個呢？其實，“澤梁”就像“關市”“弓矢”一樣，包含了兩個概念。“澤”，指的是水聚集的地方，“梁”，指的就是《說文》的“山谷之間的延綿高地”。“不禁澤梁”，就是不禁止在江河池沼捕魚采蘋，不禁止在山野打獵砍柴。

“幹戈戚揚”是主謂短語，“揚”是動詞謂語，“揚”不是一種大斧。有的學者把《詩經》和古文中自己不能解釋詞都說成是語氣助詞，弄出一大堆所謂沒有意義的發語詞，這樣，在本文引用的文字中就有了“思”“爰”“聿”三個所謂的語氣助詞。這是最不負責任的态度。

在古籍中的“行”表示出行的意思時屢屢押“ɑng”韻，我疑此字古音讀如háng。

文/陳廣逵

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