春分過後，春深日暖，百花感受到了春天的“蠢動”氣息，漸次綻放，庭院裡、路途中的樹木們也回應着春日的溫暖信号，此時，出遊踏青賞花，是春天最快樂的事。

盡管還有乍暖還寒的微風，但有誰能對大自然的千嬌百媚視若無睹呢？可是，“道是梨花不是，道是杏花不是”，小夥伴們面對盛開的繁花蠢蠢欲動，卻傻傻分不清這些美好的事物究竟是何芳名。

與其外出賞花不識花，被樹木庇佑卻不知其名，不如一起從漢字和詩詞中感受它們的性格吧！

桃花——仙風道骨的靈性氣質

"桃之夭夭，灼灼其華"；“雙飛燕子幾時回？夾案桃花蘸水開”……古往今來，中國人十分偏愛桃花，也許我們從漢字“桃”中可以窺見其緣由。

“桃”的古體字是

”，由“木“ “兆” 組成，“兆”的古文字“

”就是龜甲牛骨之上因受熱而産生的豎條裂紋。這是“鬼神”在對人say yes的象征，所以“兆”本身就是吉祥的。“瑞雪兆豐年”“預兆”“吉兆”“好兆頭”，都是衆人向往的，含有好的寓意。所以“桃”地位如此受尊崇和喜愛，隻是因為它那條獨有的豎條裂紋、“一言不合就開裂”的獨特性格和神秘而充滿靈性的氣質。

一向比較嚴肅的杜甫，在成都錦江邊漫步時看見了桃花，禁不住寫下風流婉轉的詩行：“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。”唐人元稹的《桃花》詩“桃花淺深處，似勻深淺妝。春風助腸斷，吹落白衣裳。”在深深淺淺或淺淺深深之中，火紅的桃花與雪白的衣裳形成強烈的對比，令人動容。

大詩人李白在《山中問答》中吟誦着：“問餘何意栖碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，别有天地非人間。”這是何等的逍遙自在，何等的超塵出世，何等的無所牽挂。在這樣的時刻，在這樣的境界中，除了桃花，任何别的花朵都不相配。桃花身上有一種仙氣，短暫的嬌羞的花，和遙遠的理想、深邃的情感聯系在一起，形成一道中國獨有的仙風道骨的桃色風景。

梨花——清淨素雅的風儀

梨花潔白如玉，不争春光，卻在無聲中展露着春天的消息。梨花雖然很好看，但在中國古代大戶人家的府裡，都不會把梨花種在最重要或顯眼的地方，其倍受冷落也算是事出有因。“梨”“離”同音，而花又白得那麼不容接近，又有點凄清——曹雪芹筆下梨花一般的妙玉，最後也“終陷泥淖中”，仿佛帶着宿命的悲劇。

說來有趣，關于梨花最有名的莫過于“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，可岑參寫的并非梨花，而是雪花。當梨花盛開時，确實好像頂着一團團雪花似的，讓人心曠神怡。“冷豔全欺雪，餘香乍入衣”。讀此句便能感受到一片清涼，白色的花本來就有一種出世的風儀，纖塵不染，再帶了缥缈的仙香，更增添了一分天然的風流。

梨花盛開之時，詩人們總愛在梨樹下歡聚飲酒，高适在盛開的梨花之下作詩雲：“牆上梨花白，尊中桂酒清。” 韓愈聽到梨花開放，也不覺欣欣然道：“聞道郭西千樹雪，欲将君去醉如何。” 也許是因為梨花的不争與高潔正暗合了文人墨客的高潔雅興，才使他們慕名而來，踏歌而去。

柳樹——依依惜别的眷戀之情

春光明媚，外出踏青的人，面對春光中無處不在的婆娑柳影，無論是大家最熟悉的“碧玉妝成一樹高”，還是情人間的“楊柳青青江水平”，抑或是閉上眼享受“吹面不寒楊柳風”……總之，在春天，我們無法不關注柳樹。

柳=木 卯，“卯”的古文字寫作“

”，是将某種物品使勁劈開的樣子，在漢字中表示“分開”的意思。柳樹有一個很大的特征，就是它的主枝幹會在離地三尺處就開始分叉，分成兩個主幹，由此柳樹被認為是一種代表分離的樹。

楊柳的千種風姿，萬種風情，無不洋溢着詩意。曆代文人墨客尤其寵愛它，以柳入詩的不下千首。從《詩經》開始，“昔我往矣，楊柳依依”，首開了詠柳寄情借柳傷别的先河。天下千樹萬樹，“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管别離”，人們送别偏要折柳寫柳，柳枝依依，含情脈脈。柳者，留也。古人取其義表示眷戀不舍，折柳相留。

柳岸送别，難免有離别之苦，古代人們所處的環境與條件，使離别後的重逢成為十分不易的事情。“楊柳岸”成了充滿凄苦離愁的地方，為了生命價值的實現，“煙柳斷腸處”，凄婉哀怨，愛人們不得不承受空間阻隔的痛苦；“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，遊子們不得不承受走向未知的恐懼，承受與親朋好友故鄉故土告别的感情折磨。這一切，都使别離蒙上一層悲切憂傷痛苦迷茫的情調，盡管春光無限，人們也會黯然傷神，折柳相念。

桑樹——質樸低調的博大胸懷

農曆三月，被稱為蠶月，此時春日遲遲，采蘩祁祁，人們也進入忙碌、開啟很多事情的狀态，好像要緊緊抓住短暫的春光。

桑樹不會像梨樹、槐樹等植于庭院之中，而是生長于鄉野郊次，因此天生就有田園、踏實的感覺。人們贊美春蠶到死絲方盡，卻不知道蠶的衣食父母桑樹，它的胸懷和奉獻，更是勝過一籌。傳說，黃帝的妻子嫘祖發明了種桑養蠶，确立以農桑為立國之本，福佑萬民。從“桑”字的甲骨文“

”可以看出，“又”是桑樹的枝芽，可以說沒有桑樹，就沒有中華民族的今天，

桑樹在古人的生活中起到很大的作用，桑葉可以養蠶，桑果是一種非常美味的食物，桑的根和皮可以入藥，有一味中藥夏桑菊就是用桑樹的根皮做成的。可見其看似無用，實為大用。

不過，我們很容易将“桑”和“喪”聯系在一起，除了讀音相同都讀作“sāng”之外，它們在造字本義上也有着非常緊密的聯系。甲骨文的“喪”寫作“

”，比“桑”多了幾個“口”。在古代家中發生喪事就會有人手拿着桑樹枝大聲痛哭，所以“喪”就是手持桑枝而哭的意思。古人認為開門見桑（喪）是一件非常不吉利的事情，所以一般不會在門前栽種桑樹；而在房屋後面栽種柳樹，象征着家人分離、不團結，“前不栽桑、後不種柳”的習俗，就是從漢字本身而來。

花開有名，樹出有名，字皆有理，每個漢字的背後都蘊含着古人對人間萬象的觀察和思考。也許你不能輕易從形态上分辨花與樹的名字，但通過漢字，希望能夠讓你認識不一樣的它們。

最重要的是，“逢春不遊樂，但恐是癡人”，春日苦短，莫辜負了大好春光，好好享受春天的恩賜吧！

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