什麼是極高的人生境界?上節我們講到關于人生意義有與無的兩種觀點，講到人生意義的悖論：人生是有意義的無意義，無意義的有意義認為人生無意義者容易導緻對人生的悲觀态度，容易使人悲觀頹廢；認為人生有意義者自然追求意義的實現，為意義的實現而拼搏拼搏當然是好事，但一味強調拼搏容易導向對目标的過分執着乃至癡迷，癡迷的結果導緻人生異化、喪失自我這樣看來，悲觀頹廢和過分執着二者都走向極端，都有片面性，我來為大家講解一下關于什麼是極高的人生境界?跟着小編一起來看一看吧!

什麼是極高的人生境界

上節我們講到關于人生意義有與無的兩種觀點，講到人生意義的悖論：人生是有意義的無意義，無意義的有意義。認為人生無意義者容易導緻對人生的悲觀态度，容易使人悲觀頹廢；認為人生有意義者自然追求意義的實現，為意義的實現而拼搏。拼搏當然是好事，但一味強調拼搏容易導向對目标的過分執着乃至癡迷，癡迷的結果導緻人生異化、喪失自我。這樣看來，悲觀頹廢和過分執着二者都走向極端，都有片面性。

那麼到底應該怎麼辦呢？前人早已積累了相當豐富的經驗和智慧。這裡不打算旁征博引，隻将其加以歸納推薦給讀者，這就是：以無意義為背景，做有意義的事；以出世之心，做入世的事業；以悲觀的體驗，過樂觀的生活。

這一智慧，其精神實質，用儒家的語言表述即"中庸"——中庸之道。新儒學代表人物馮友蘭先生對中庸有極高的評價，他的原話是：極高明而道中庸。

儒家的”中庸“，在佛家文化中叫”中道“。何為中道？中道即離開二邊之極端、邪執，為一種不偏于任何一方之中正之道，或觀點、方法。又作中路，或單稱中。中道系佛教之根本立場，故各宗各派雖然解釋有所差異，但以中道表示其教理之核心則是一緻的。

“中道”思想是釋迦牟尼結合自己的求道經驗提出的。當時印度社會上流行兩種風尚，一種以在家的婆羅門為代表的縱欲享樂，一種是以出家沙門為代表的禁欲苦行。釋迦牟尼本人從青年時期王室的奢華生活，到出家修行後的艱難苦行，對苦樂兩種感受的極端體驗，使他認識到這兩種生活方式都不是通向覺悟與涅槃的正道。因此，證悟後他教導弟子舍二邊依中道而行：“舍此二邊，有取中道，成明成智，成就于定，而得自在。”(《中阿含經》)由此看，中道就是超越對立的兩個極端，力圖擺脫非此即彼的思維模式，從而帶有超越差别、圓融統一的理論主張。釋迦牟尼在建立自己的思想體系時，批判地吸收當時其他諸家思想合理成份，采取的基本态度和方法正是中道。

有學者為了讓讀者更形象地理解中道，曾舉例說，一隻手始終緊握拳頭，這是畸形；如果隻張不合，這也是畸形。唯有拳掌卷舒自如，這才正常。所以，凡是落于左右、好壞（等等）兩邊，都是極端；能夠不偏不倚，就是中道。中道是佛教的根本立場，中道是超越有無、增減、苦樂、愛憎等二邊之極端、邪執，不偏于任何一方的中正之道。

六祖惠能深谙中道三昧，明白中道對于理解佛法的重要性（“道貫一切經法”），所以臨終時諄諄教誨弟子們務必謹記中道，遵循中道思維弘揚佛法。

中道思維對我們的啟發是，無論做事還是想問題，務必不要堅執一端，認死理，一根筋，盲目迷信自己排斥他人；要學會包容，寬容，搞多元化。其次是不走極端。人生既不可悲觀頹廢，亦不可過分執着，在悲觀頹廢與過分執着之間，要尋找一個恰當的平衡點，人生智慧就蘊藏于這一平衡點之中。

在思想方法上儒家的中庸之道和佛家的中道有相通之處。

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