《孫子兵法》：當付出的代價高于收獲，結果便不算赢。

費力的事情不一定能讨好，就好像在謀事之時，讓你感到艱難的事情，未必會有一個好的結果，而且那一些讓你拼盡全力去獲得的東西，最後你會發現，這個結果已經失去了本身的價值與意義。

也就是自己付出的代價早已高于了收獲，即便是獲取，最後也并不算赢。

《孫子兵法》之中有這樣一句話：

夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

大凡用兵作戰，法則就是讓敵人全部降服為上策，擊破敵國是略勝略遜一籌；讓敵人全部降服為上策，擊敗敵軍略遜一籌；使敵人全部降服為上策，擊敗敵人略遜一籌；讓敵人全部士卒降服為上策，擊敗士卒略遜一籌；讓敵人全伍降服為上策，擊敗敵伍就是次一等。百戰百勝并不算最高明的，不戰而屈人之兵才是最高明的。

在《道德經》中說：師之所處，荊棘生焉，大軍之後，必有兇年，善有果而已，不敢以取強。

意思就是說軍隊所停駐的地方，田地裡必然會荊棘叢生，大戰之後，必定會有兇荒的年月，善于用兵，能夠達到基本的目的就立即停止，并不因兵力強大而耀武揚威。

道家思想是反戰的，他認為戰争會帶來極大的損傷，會讓田地裡生出荊棘，也會引來荒年，所以不要企圖以武力這樣的方式來達到自己的目的，所以更不要過分逞強，隻要保證自己的利益就可以了。

戰争都應該是迫不得已的行為，因為一場戰争就代表着自己需要損耗自身的精力，心血，最起碼，對于糧草都是一個極大的損耗。

即便是赢了，對于自身造成的損失也是不可估量的，或許造成的結果，還會失去本身該有的價值和意義，所以“不戰而屈人之兵”才是上上策。

而且從另一種角度來說，通過武力去解決的問題，體現的隻是自己的力量，而通過謀略和不戰而屈人之兵的方式解決問題，靠的是天道，順應的是規則。

兩者相比，“不戰而屈人之兵”更省心省力，也是極佳的處事哲學。

日本西武企業的總經理堤康次郎在人生遲暮之年立下遺囑，讓自己的兒子作為繼承人。

但是他交代給兒子一個遺願，就是：對企業不可輕舉妄動，十年之後再做動作。

也就是說，十年之内，在公司上不要有任何大的變化，也不可增加任何大的項目，等十年之後再付諸行動。

他的兒子遵循了遺言，就這樣過了十年，十年之後，他兒子說：“十年雖然是一個漫長而又煎熬的過程，但是終于了解了父親的用心，才知道父親偉大的地方。”

原來，當時他隻有二十九歲，他對于自己父親的企業做過很多設想，但是迫于父親的交代，他隻能在十年之内壓制了自己的想法，十年之後，他再回過頭審視他曾經的想法時，便明白父親讓他十年不要變革的初心。

因為對于他的企業來說，已經非常穩固，在經營上不會出現大的問題，隻要持續發展就已經足夠了，而且他父親知道，他的想法雖然新穎，但是經不住時間和市場的考驗，一旦付諸行動，在一番折騰之後，即便獲得了自己想要的目的，但是會因為這樣的折騰而帶來更多的問題，這是得不償失的，這也會成為企業走向滅亡的誘因。

所以他的父親讓他停留十年的時間，一來能夠壓制他的輕浮心态，二來讓他有一個認知自我的時間，第三就是避免大動幹戈，所造成的影響。

對于一些事情來說，大動幹戈的去做，按照自己的想法實施，未必會實現自己的所想，順應規則才是智慧。

就像在人生的事業謀劃方面，我們要做一些應該去做的事情，不是違背天道，企圖通過費心費力的強硬行為來達到自己的目的。

如果逆天行之，不但難以達到目的，還會因為過度折騰而勞民傷财。

文|國學書舍

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