偶然刷到電視劇《天道》的評說，莫名有種“千年暗室，一燈即破”的觸動和震顫。裡面《天國的女兒》那首曲子，似曾相識，原來早已保存手機的歌單中，而《天道》這部電視劇及背後的小說《遙遠的救世主》之前卻未嘗一窺，差點失之交臂，幸甚至哉。

《天道》中探讨的“文化屬性”這個詞，男主丁元英給與的定義是“透視社會依次有三個層面，技術、制度、和文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的産物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。”這才引出了天道及這一番紅塵曆煉。

《天道》中最精彩的一節是男主丁元英與摯友韓楚風去五台山與智玄大師坐而論道，以解“殺富濟貧”、“破格獲取”之心結。智玄大師點評丁元英“三分精氣、三分貴氣、三分殺氣、一分痞氣”，王志文演繹的也是淋漓盡緻。

而“是魔、是鬼都可以,就是不是人” 的丁元英，也隻有左小青飾演的女主“天國的女兒”芮小丹可以匹敵。智玄大師未見芮小丹，若有點評可為“三分英氣、三分淡雅、三分柔情、一分霸蠻”。一個魔鬼、一個天仙，反差與交融，造化弄人。

“離得道隻差一步”的丁元英，因芮小丹再入滾滾紅塵，為其譜寫神話——殺富濟貧王廟村，從而引發對“文化屬性”——也就是“天道”的一探法門。

老子雲，“天之道損有餘而補不足。人道則不然，損不足，奉有餘。”看似丁元英破格“天道”，倒行逆施，實則破的是“人道”，順承“天道”。

道家“順其自然，無為而治”。

釋家“一切随緣，萬象皆空”。

儒家“存天理，滅人欲，緻中庸”。

基督“得永生，進窄門”。

而丁元英這樣的人看破天機，踏檻而立，不進不出，亦正亦邪。這也許就是哪吒的逆天改命，“我命由我不由天”；就是一代偉人的“與天鬥,其樂無窮;與地鬥,其樂無窮;與人鬥,其樂無窮”。

能看破天機之人，已是超凡入聖，但天機卻無法言語道斷，一說便錯。

丁元英力勸芮小丹辭去公職，去探尋破解“文化屬性”的“文化路徑”。劇中芮小丹還是堅持了天職，以犧牲、毀滅戛然而止。

面對芮小丹的去世，丁元英道：“當生則生，當死則死，來去自如。丫頭，不簡單哪！”這與智玄法師批改丁元英那首詞的上阙一般無二，“悲喜如是本無分别，當來則來，當去則去，皆有因緣注定，随心、随力、随緣。”此處也算是前後呼應。

修道之人，窺探天機，往往“五弊三缺”，總有其一，即使自身修為已可逆天改命，身邊之人也難免“無妄之災”。這也許就是為何英豪洞悉一切，卻命途多舛；也許就是為何丁元英要遠離都市，獨居古城的要義。“五弊”即鳏、寡、孤、獨、殘，“三缺”即福、祿、壽，也就是權、财、命。

《道德經》中有，“天地不仁，以萬物為刍狗，聖人不仁，以百姓為刍狗。” 智玄法師送丁元英四字箴言——“大愛不愛”也是這個道義吧。

丁元英殺富扶貧，讓王廟村的窮苦之人“,扒上井沿看了一眼,”打開了通往滾滾紅塵的潘多拉魔盒，是能夠實現真正地躍遷，還是自此患上精神絕症，都在各人心間的取舍。

阮籍，“人生若塵露，天道邈悠悠。”

李白，“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”。

鄭闆橋， “難得糊塗。聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一着，退一步，當下安心，非圖後來報也。”

路遙，“隻有初戀般的熱情和宗教般的意志,人才有可能成就某種事業”。

一代代才子豪傑前仆後繼，追尋人生的意義，而天道艱難。這也就是王陽明“一進一退，是人生最難的修行”。中國文字博大精深，恰似于“天道”之于“明天”，“正大”之于“平安”，“鴻蒙”之于“鲲鵬”，看破而無法道破，一旦道破也枉然。

也許隻有兩種人，有機會一窺天機：許三多式的傻渾之人，好好活就是做有意義的事，有意義的事就是好好活；丁元英式的天縱之才，臨門而立，依欄吞吐，明心見性，修平常心。

自知者不怨人，知命者不怨天。丁元英經此一番物是人非，二度幻滅覺悟，也許又會重登五台山，與智玄大師再續下阙的未解之緣。

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