我是小七，一個喜歡《山海經》與妖魔鬼怪偶爾搬磚的四川姑娘。

之前和徐佳傑聊過這個問題，他認為山海經所描述的上古大戰主戰場其實在東經30°的東非大裂谷。

主要理由為下。

華夏文明有我們本土獨立起源這個學說其實不成立的，因為我們的DNA檢測裡面，現在國内大多數人的DNA裡面的混合幾種來源于世界各地的基因。

首先對山海經的解讀，我們就不能僅僅把目光放在國内。

也不能僅僅把山海經當作一個腦洞大開的少兒讀物，或者是志怪類典籍，他的陳述時間很可能是周以及周之前的人，根據曆代的傳說和記載資料整理加工而成，他幾乎攘括了上古所有的神話故事和已經滅絕的動植物。

我們現在所認知的神話，他雖然有一定的曆史屬性，但是我們不能把它當作曆史來看，他很可能是人類對上古近萬年曆史的一個模糊記憶，神話時代現在普遍大約是我們現在考古所說的石器時代。

那時候若圖騰作為标識，人們通過口口相傳的方式以及畫畫将曆史記錄。

大約在公元前4000年前，也就是我們曆史上所記錄的大禹治水時期，聖經裡記載的諾亞方舟時期，都在公元前4000年左右，也就是距今6000年左右。

而共工大戰不周山，在大禹治水前，距今七八千年，甚至1萬年的時間。在這個時期，人類有能力進行，文明記載，和傳承的地方，其實是很局限的就在兩河流域的美索不達米亞平原。

在大水洪水前後，為了找尋更适合人類居住的場所，大規模的遷徙就此開始，一部分朝東欠一部分朝西遷，往東方遷移的，形成了我們的華夏文明，往西方遷移的形成了西方文明。

所以在聖經以及我國流傳的神話傳說，都有着相似的記載，這部分記載的成因很可能是往東西方遷徙的人。

在遷徙的過程中，故事在口耳相傳的過程中，慢慢脫離人性變成神話，這些變異的曆史就被城裡到了《山海經》中。

第二，我們來看山海經原文，對不周山大戰的記載。

《山海經 大荒西經》記載：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有濕山，水東有幕山。

這大概意思是說，在西北海的外圍，大荒的某一個角落，等于做斷裂和不攏的山叫做不周負子，有兩隻黃色的怪獸守着他，有一條寒暑水流經這裡。寒暑水的西面有幕山，寒暑的東面有幕山，禹攻共工國山也在這裡。

首先我們來看一個非常重要的地标，西北海。根據我們前面所做的推論，想象一下，如果你正站在美索不達米平原最高的山峰是想遼望，你所看到的西北海是哪裡呢？

很顯然是地中海和黑海，這就符合納百川且在西北這個條件。我們用之前人類起源于非洲，并且從非洲一路往美索不達米平原遷徙，原來遷出的地方就很符合大荒的這個設定。

在我們的神話裡面，不同的顔色蘊含着不同的意象，比如說，南方代表朱雀，東方代表青龍，按照這個邏輯推論“兩黃獸守”代表的意思很可能就是，嚴酷冷漠，不可逾越的黃色沙漠或者是貧瘠的黃色土地。

第三個地理坐标，我們來看寒暑水。按中國陰陽的傳統理論，寒暑之水，其實很好理解，就是一條一分為二的河流，兩河流域的白尼羅河和青尼羅河就非常符合這個設定。

最後我們來說一下，為什麼是東非大裂谷呢？

尼羅河附近的兩河流域，其實地理特征特别不符合“不合”、“山”和“巨大”這三個特征。但是如果你想一下遠古人類，如果是居住在，谷底的水邊，之後從谷底慢慢的走出來的，那麼這三個特征，那麼這其實都是符合的。

這樣共工大戰不周山這個故事其實就很簡單了，其實這是兩個部落的首領打仗，其中一個部落的首領，打開了關水的河堤，海大水淹沒了家鄉，這樣一個簡單的故事，在口耳相傳的過程中就變成了一個壯烈的上古神戰。

我是小七，一個沉迷于研究山海經與妖魔鬼怪偶爾搬磚的四川姑娘，喜歡可以關注我，有不同意見也歡迎指正。

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