為什麼編族譜要留一代不編入呢?最近有一位朋友咨詢：既然生不立傳是中國人的傳統，為什麼家譜之上每個人都有“行傳”？這不是自相矛盾嗎？，今天小編就來說說關于為什麼編族譜要留一代不編入呢?下面更多詳細答案一起來看看吧!

為什麼編族譜要留一代不編入呢

最近有一位朋友咨詢：既然生不立傳是中國人的傳統，為什麼家譜之上每個人都有“行傳”？這不是自相矛盾嗎？

“生不立傳”是史志傳統之一，也是方志編纂的一條基本原則。列傳為司馬遷作《史記》時首創，後來曆代紀傳體史書都沿用這個名稱。唐代司馬貞為《史記》所作《索隐》對記載的“列傳”進行了專門的解釋:“列傳者，謂列叙人臣事迹，令可傳于後世。”

其實司馬貞對《史記》“列傳”的解釋，并不全面。比如《史記》中司馬遷對孔子的記載《孔子世家》，最後一段就是：“太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。……，可謂至聖矣！”是太史公司馬遷對孔子的一個評價。

其實，史記中牽扯到立傳的，都是去世的人，且最後一段都會有太史公司馬遷的個人看法及評價。所以說唐代司馬貞對“列傳”解釋并不全面，不光列叙人臣事迹，還有對人物的評價，這才構成了完整的“傳”，就是我們說的“蓋棺定論”。

自從北宋史學家歐陽修，将史志的編寫手法借鑒到編寫家譜之後，“生不立傳”也成為了歐蘇體例家譜編撰的一項基本原則，并深入人心。凡人在世時，不以人物傳記收錄，去世後，“蓋棺定論”，方為立傳。

那麼今天，在世的人編寫家譜之時都擁有“行轉”和“世系傳”，是不是已經突破了或者沒有遵循“生不立傳”的家譜編寫手法呐？

縱觀家譜，都會發現有一個現象，就是在譜頭部分或者在譜尾有一些先祖的“介紹”，少一點百十字，多一點上千字的都有，這些對祖先的介紹，并不是所有族人都有，一般是始祖、支祖、房祖，或者出将入仕族中才俊，或者對家族對社會擁有突出貢獻的人，這些介紹有一個共同的特征就是：當事人已經不在世，記載比較詳實，涉及出生、嫁娶、生平事迹、人物評價等。

其實這一塊就是講的是我們認為的“生不立傳”的“傳”，有生平介紹，有人物評價。

而我們所聽到的或者被人“普及的”家譜中每個人都有的“行轉”、“世系傳”是什麼呐？

這裡講的“行轉”、“世系傳”主要包含這幾方面的内容，名、字、号、生、卒、葬、娶，部分族人中間會有一些人物的生平事迹，但是在世的人是沒有人物的評價。

這部分内容被稱之“傳”、“行轉”、“世系傳”是不合适的！

回到開頭那個問題，“既然生不立傳是中國人的傳統，為什麼家譜之上每個人都有“行傳”？這不是自相矛盾嗎？”

其實并不矛盾，基本上絕大部分族譜編修都不會給生人立傳，隻不過被人或者某些家譜編修機構灌輸了錯誤的概念。

去世的族人附屬信息，稱之為世系傳或者行轉，沒有問題。但是在世族人嚴格來說隻能稱之為“世系錄”，“錄”是“記錄”的“錄”，是對族人如實的記載。所以又有了一個說法：“去世的人附屬信息，稱之為世系傳，在世的族人附屬信息稱之為世系錄”。

然而，對于大部分家族來說，一般家譜的附屬信息也就僅僅包含：名、字、号、生、卒、葬、娶、遷徙、官位、爵位等，很少牽扯到人物評價，從一定程度來說，對于不在世的族人，附屬信息用“世系錄”來表達，也無不可。

所以，用“世系錄”取代“行傳”、“世系傳”，即可以與生不立傳的“傳記”分開，免得衆人誤解，同時表達也更為準确。

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