“梅、蘭、竹、菊”這4君子，是古代文人墨客筆下的寵兒。而其中的梅，尤受大家的推崇。梅之堅韌、梅之清雅，都是文人們歌詠的對象。千年文壇，有太多經典詠梅詩詞。

陸遊的“無意苦争春，一任群芳妒”，寫的是一枝不屑與俗人相争的梅；王安石“牆角數枝梅，淩寒獨自開”，寫的是一枝耐得住寒苦，獨自開放的梅；王冕“不要人誇好顔色，隻留清氣滿乾坤”，則是一枝以揚清氣的梅。這些詠梅的千古名作，每一首都值得我們一讀再讀。

但本期筆者要和大家說的，卻是兩首出家人寫的詠梅詩。出家人寫詠梅詩，與一般的文人墨客不同，他們的詩中充滿着禅意。兩首詩都很短，但卻很有哲理，每一首都有千古名句，讀懂了少走不少彎路。

我們先來看第一首，某尼的《悟道詩》，全詩如下：

《悟道詩》（作者.某尼）

盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。

歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

這首詩據說是一位師太所說，有人說她是元朝的，也有說是唐宋的，說法不一。但這首詩卻寫得很有水平，後14個字更是曆來備受推崇的名句。

詩的首句寫的是她四處尋找春天的痕迹，為此她穿着芒鞋踏遍千山萬水。芒鞋指的是一種草鞋，一般是用植物的枝葉編的，可見當時詩人的清苦，和為尋心中所想吃的苦頭。

前兩句有多苦，後兩句的驚喜來得就有多讓人開懷。詩人尋春不得，失落地回到寺内，卻發現枝頭上已有梅花開放，原來春天就在眼前。這兩句，其實說的就是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”的意思。

這首詩名字叫“悟道詩”，可見她正是因為看到這樣一枝梅，悟出了禅意。而對我們普通人來說，就算不懂這股禅意，也一樣是很有教育意義的。平時我們追求心中所想時，總是舍近求遠，眼高手低，卻看不到身邊的美好，所以往往錯過很多。這首詩正是給了我們一個提醒，讓我們明白隻要有發現美的眼睛，美好一直在我們身邊。

再來看第二首，唐代詩僧齊己的《早梅》：

《早梅》

萬木凍欲折， 孤根暖獨回。

前村深雪裡， 昨夜一枝開。

風遞幽香出， 禽窺素豔來。

明年如應律， 先發望春台。

這是唐代很經典一首詠梅詩，據說當時齊己次聯寫的是“昨夜數枝開”，後來問過了大詩人鄭谷後，改成了“一枝開”，齊己當場稱鄭谷是自己的一字之師，這也就是唐詩中一字之師的典故。

這首詩寫得也很經典，前兩聯用萬木和梅花的孤根作對比，萬木凍折，但梅花的根卻早早地感知到了春天。在一個深雪之夜淩寒而開。頸聯寫梅開後的情形，微風吹着梅香四溢，連四周的鳥禽也聞香前來，都驚于梅之美。

但是在最後一聯，詩人卻筆鋒一轉，寫起梅花的不起眼來。雪梅這麼美好，但懂得欣賞它的美的人卻并不多，原因是它沒有開在顯眼的春台上。所謂“春台”，指的是古人遊覽賞花之地。很顯然，這一句是一語雙關，是詩人覺得自己本有大才，卻生在不受人重視的小地方。他渴望到京城這樣的地方，施展自己的抱負。這最後一句，因為夠有哲理，也成為了一個千古名句。

大家可能會覺得很奇怪，一位詩僧為何會有這樣的功利心？事實上，齊己早年一直是很有抱負的，而且唐代的詩僧衆多，各種人都有，和我們現在的理解很不一樣，他們中的很多人是有入仕及考功名的想法的。當然，這并非一己之私，而是為天下。

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齊己這首詠梅詩，告訴我們一個很重要的哲理：一個有才能的人，若要能得到重用，如何找到機會展現自己才是最重要的。就像詩中的梅花一樣，雖然很驚豔，但開在偏遠處，人們就無法欣賞它的美。

這兩首詠梅詩， 一首告訴我們要有發現美的眼睛，一首告訴我們人才要如何展現自己。雖然都是禅詩，雖然詩都不長，但卻都頗有哲理。與一般文人墨客的詠梅詩相比，它們不但優美，而且還十分耐人尋味。咱們若是真正地讀懂了它們，在漫漫人生路上，就能少走一些彎路。這兩首詩大家更喜歡哪首？歡迎讨論。

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