老子在《道德經》之道篇中,講述了修道的原理“為學曰益,為道曰損,損之又損,以至于無為。”
如果把我們的大腦看做是倉庫的話,“為學曰益”就是在增加庫存,在此基礎上的“為道曰損”,就是在減少庫存。
這種“損之又損,以至于無為”達到的境界,應該就是四十七章節,也就是《道德經》之德經中所要闡述的内容:
不出于戶,以知天下;不闚于牖,以知天道。其出彌遠者,其知彌尟。是以聖人不行而知,不見而明,弗為而盛。
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怎樣看待以上“有悖于現實社會活動規律”的文字内容呢?它就不是用于現實社會活動的表述,而是修行悟道所達到的一種境界!
因為《道德經》的創作動機,就是老子寫給有修道經曆的關尹子,用于精勵修行的“私家文書”。
☞“不出于戶,以知天下;不闚于牖,以知天道。其出彌遠者,其知彌尟。”☜什麼樣的人能夠做到以上排列組合的三種,看似矛盾不可能的事情呢!
唯有家族傳承淵源的老子,在實修體悟中才能夠感知并傳授于尹喜!
《道德經》四十七章節叙述的這些内容,應是老子在安坐甯靜狀态下所得的機理,“不行而知,不見而明,弗為而盛”,是種道法修行可得的境界!
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