首先聲明，這篇閑聊與那英批評刀郎或者丁太升批評高進無關。雖然我對那英和丁太升的批評覺得無法接受。

這篇仍舊閑聊“八音”，說說土制樂器。

土——粘土，也能燒制成樂器。

比如“埙”，非常古老的一種響器。據說發明者是暴辛公——好生疏的名字，已經在古籍中沉睡得太久了，他是東周的京畿小國暴國的國君（暴姓之祖），大概是因為善于吹埙，進而改良了埙，應該不是發明者，因為埙遠比東周要古老（半坡遺址就曾出土）。先民制造“石流星”用以狩獵，趕上些空心有孔的石頭，一旦掄起來嗡嗡作響，一身“藝術細菌”的祖先們受了啟發，于是用陶土燒成了形如雁卵、中空外孔的埙。

我覺得空竹大概也有一個類似的發明過程，《水浒傳》裡不是有宋江托物言志的詩嗎——“一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧霄。空有許多雄氣力，無人提攜漫徒勞。”

遠取諸物，近取諸身，古人的想象力和創造力總是讓現代人汗顔啊，甚至北大清華，十三億人中最精華的頭腦群英荟萃，也不見得比先民玩兒的更新奇啊！

《詩經》裡說“伯氏吹埙，仲氏吹篪（chí，竹制樂器，類似笛子）”——兄弟倆一個吹埙一個吹篪，一派和睦親善，那時候沒有拆遷分房處置遺産這類勞心費神傷感情的事兒，兄弟們到一起玩兒個音樂沙龍——真正的“中國好聲音”啊！

而“埙篪”組合堪稱古代的“完美星搭檔”，二者逐漸建立了高尚的、純粹的、牢不可破的、兄弟般的友誼，所以“埙篪”被拿來形容兄弟朋友間的親密和睦，大概就如現在的“筷子兄弟”吧！清代吳苑《到家》詩曰：“……憶昔少年時，老屋埙箎奏。樹下共嬉遊，兄先弟随後。樹今已成圍，山石還如舊。拟采南陔蘭，相偕飾容臭（香囊）。匪敢賦閑居，獻母南山壽。”這詩寫得好啊，讀之，忠孝和睦之心油然興起。

另外一種土質樂器叫“缶”，說白了就是陶罐，《說文解字》解釋：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節歌。”高興起來什麼不能敲敲打打呢？李白不是說“忽聞岸上踏歌聲”嗎？蘇轼不是說“扣弦而歌”嗎？尚武的關西大漢們不愛玩精緻的玩意兒，《史記·李斯列傳》說：“夫擊甕叩缶彈筝搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。”這話可是語帶譏諷啊！可時至今日，華陰老腔不還啪啪砸闆凳呢嗎？倒也好聽——“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低闆凳都是木頭”，你要用鋼琴伴奏，還真不是那麼回事兒。

聽這樂器，帶着沉鈍的殺氣，當年蔺相如就是拿着這麼個瓦罐兒，讓秦王敲一下，“不敲，我砸死你！”要知道，“五步之内，人盡敵國”啊！秦王隻好就範——“日照荒城芳草新，相如曾此挫強秦。能令百二山河主，便作樽前擊缶人。”蔺相如為什麼能做到呢？——“西秦北趙各稱高，池上張筵列我曹。何事君王親擊缶，相如有劍可吹毛。”

這就是曆史上著名的“渑池會”。所以在古代宴會上，擊缶而歌時，有時可能表示的是一種臣服。據說古代葬禮上，也有擊缶的傳統，莊子“鼓盆而歌”，是也；現在孝子摔盆，變也。（一家之言啊）

不過，看過了北京奧運會開幕式的擊缶表演後，我才知道是自己淺薄了。

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