中國是一個由五十六個民族的國家，如果用一個詞語來形容中國的話就是“包容”。

由于中國的五十六個民族各有各的風俗習慣，各有各的特色，因此彼此之間交流以及飲食習慣還是有一點差異的，可就是如此巨大的差異能夠和睦相處，由此也能夠看出中華文明的偉大。

事實上，中華民族曆來就是如此，自黃帝統一華夏之後，華夏一族不單單是指一個漢民族，而是指生活在這一片土地上的所有人們。

當然了，如今五十六個民族雖然和睦相處，可是你去異地去旅遊最好還是要遵守當地的習俗，五十六個民族之間的文化差異是很大的。

像南方的一些偏遠地方宗族觀念非常強盛，尤其是浙江福建以及江西湖南等地，這裡的鄉鄰之間的聯系很深，而之所以有如此的紐帶相聯系就是因為有宗族祠堂等聯系。

居住在當地的人家如果往上推的話，其三代或者四代之前甚至可能是一家人呢？

按理來說，中華文明發源于河南山東一帶，在中國古代的時候，中國最講究的就是忠孝仁義，在儒家思想的影響下，人民紛紛都會修建宗廟祠堂來祭奠先人。

戰國時代，燕國的祖宗祠堂被齊國所毀滅，燕國将其視之為奇恥大辱，同樣的北宋靖康之恥宋朝的宗廟社稷通通被金人搗毀，也是宋朝的一段恥辱。

既然宗廟文化發展于北方，為何北方已經很少這種大規模的祠堂卻大部分在南方呢？

宗廟祠堂文化最早可以追溯到周代時期，一部《周禮》對後世的影響頗大，不過那個時候祖宗宗廟隻有天子和諸侯才有，一般的平民哪有這個資格。

直到了宋朝朱熹時代，在朱熹的提倡之下，祠堂宗廟才逐漸走向民間，在朱熹倡議之下，朝堂同意那些大家族可以設立祠堂宗廟。

祠堂，不僅用于祭祀先祖，還是一個家族議事和舉行各種重大儀式和婚喪嫁娶等大型活動的場所。

祠堂之内以族長的地位最高，他具有生殺大權，在中國古代像這種家族内部事務就連官府都沒法插手。

事實上，北方并非不是沒有祠堂，隻是少而已。

比如北京太廟就是最大的祠堂，同樣的山東曲阜的孔廟，實際同樣也是傳統意義的祠堂，隻不過因為孔子在古代讀書人之中的地位太過超然，以至于人們并未将其計算在内，《白鹿原》之中的白鹿祠堂也算是祠堂的一種。

當然了，北方祠堂比南方少确實是一個現象，這是由當時的社會環境所決定的。

因為古代的戰亂大部分都是居于北方，由于北方的土地大部分都是一馬平川的平原，因此戰火很快就會波及到，也正是因為這種緣故讓大部分的祠堂大多毀在了戰火之中。

每一次的戰亂之後，首先遭殃的就是那些豪門大族，因為誰家有錢看祠堂就可以看出，從祠堂的規模就能看出這家人家有多有錢，因此這些豪門大族往往是最先被打擊的對象我。

而南方相對好一些，南方的地形和北方不同，山川河流層層密布，一個村和一個村之間可能有大山隔着，因此這也可以讓那些大家族提前撤離。

其次南方祠堂之所以多也是因為有些許南方人大部分都是從北方過來的。

比如中國古代魏晉南北朝，五代十國以及兩宋風雲時期，由于戰亂大量的北方豪門大族南遷到了南方。

比如琅琊王氏、太原王氏、陳郡謝氏等等，這些豪門大族之前的根基都是在北方，由于戰亂不得不南遷到了南方。

古代人講究的是落葉歸根，一些南遷的古代人為了記住自己的根在哪裡，反而更注重宗族文化的建設，因此南遷之後他們就會在家族之内修建祠堂，其目的就是告訴子孫後代自己究竟來自于何方。

所以這也是為何北方祠堂要遠遠少于南方的原因之一，雖然祠堂已經成為了過去，但是不得不說這也是古人一種聯系親情的紐帶，雖然其中有不少糟粕在裡面。

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