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當領導的說話方式

職場 更新时间:2024-09-08 04:35:44

魏國鼎盛

魏國作為戰國首先稱霸的國家,國内任賢舉能,李克、段幹木、魏成等為用;對外四處開疆拓土,不斷擴大魏國的版圖。

北面以樂羊為将,太子擊為輔,攻克中山國,成為魏國在趙國東北邊的一塊飛地,猶如懸在趙國脖子上的達摩克利斯之劍;

西面以吳起為将,訓練魏武卒,與秦大戰,經過河西之戰等取得西河之地,有效打開魏國的戰略縱深,秦國此時尚未變法,面對魏國隻能被按地上摩擦;

南面勢力擴展到黃河南岸,滲透到鄭國、衛國等國家;與一直觊觎此地的楚國多次發生大戰;與此同時,聯合三晉多次大敗楚國,魏國勢力有效的在中原站穩腳跟;

向東聯合趙韓,多次和齊國交戰,一直打到齊國長城附近,齊國田和被迫割地求和,魏國占領大量土地和人民。

當領導的說話方式(說話是個技術活)1

任座抗行

攻滅中山國後,魏文侯大擺慶功宴,犒勞群臣。觥籌交錯之間,魏文侯見國内政治清明、經濟蒸蒸日上;對外四處畫地圖,不免有些飄飄然。問大臣道:我是怎麼樣的君主。

當領導的說話方式(說話是個技術活)2

大臣一片唯唯諾諾,都說魏文侯是仁德之君。問到任座,任座說:“打下中山國,不封給自己的兄弟,卻封給自己的兒子,怎麼能說是仁德之君呢?”魏文侯被直言觸怒,一臉怒容,任座見自己觸了眉頭,也趕緊快跑出門。

魏文侯正在氣頭上,又問翟璜,想看看翟璜怎麼評價自己。

當領導的說話方式(說話是個技術活)3

翟璜回答說:“您是仁德的君主。”魏文侯問:“你何以知道?”翟璜回答說:“我聽說國君仁德,他的臣子就敢直言。剛才任座的話很耿直,于是我知道您是仁德君主。”

魏文侯大喜,派翟璜去追任座回來,還親自下殿堂去迎接,奉為上客。

首先,要善于揣摩主君的心意。

魏文侯大擺慶功宴,而且又擺出一副“趕緊誇我”的樣子,衆大臣都唯唯諾諾;任座敢于直言固然勇氣可嘉,但是沒有考慮說話的時機和場合,一昧直言勸谏,反而弄得主君下不來台;而且在衆人面前直接指出主君過錯,絲毫不留餘地,如果換了心胸狹隘的君主肯定性命堪憂。當然,魏文侯如果真的斬了任座,反而成全他的美名,落實自己不是仁德之君的證據。

當領導的說話方式(說話是個技術活)4

其次,要注意說話的技巧。

翟璜充分考慮到魏文侯的心理和任座的勸谏内容。将君主的仁德和臣子的直言勸谏聯系在一起,并将兩者視為一定客觀規律聯系在一起,所謂君仁則臣直。言下之意即魏文侯的仁德通過任座的直言表現出來,任座直言正驗證了魏文侯的仁德,兩者相互驗證。

當領導的說話方式(說話是個技術活)5

翟璜的話可謂一石二鳥。既達到了勸谏的目的,化解了君臣不和的尴尬,促成了君仁臣直的場面;保全了君主的臉面,也顧慮自己身為臣子的立場,智計化争,使自己在君主和臣子中的形象都更為高大起來。魏文侯接受勸谏,知錯能改,親迎任座,進一步坐實自己是仁德之君。

蘆葦君論史

1、千夫之諾諾,不如一士之谔谔。

從曆史上看,面對君主的提問,說的太極端都沒有好下場。以這場宴會分析,面對文候的提問,衆大臣都說是仁君,一味說好話,反而有點作假和結黨營私之嫌棄;但是法不責衆,一般也不會有什麼殺身之禍。

直言勸谏風險最高,雖然說了正确的話,但是遇到心胸狹隘的君主反而有殺身之禍;當然這些人死後一般會有美名。所謂“千夫諾諾,不如一士谔谔。”指衆多唯唯諾諾之人,不如一名诤谏之士可貴。從這樣分析來看,任座比其餘大臣高了一個檔次。

2、智者不失言,亦不失人。

但是直言勸谏是個技術加風險活,要考慮說話的場合和方式,還要遇到明君;從曆史上來看,直言勸谏的一般沒有好下場。

這時候要考慮勸谏的方式和技巧。子曰:“可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。”

當領導的說話方式(說話是個技術活)6

首先要不失本分。

衆大臣,可以和魏文侯說勸谏的話語卻不說,于為臣進言規勸之道有虧,即“失人”

其次,要考慮說話時機及技巧。

任座在文候興頭上潑冷水,于為臣之道無虧,但慶功宴上潑冷水,恐怕不能保全自身,即“失言”;雖然可能有直言的美名,也會使主君落下拒谏、失去人才甚至怒殺言官的事實。雖然如此,但是,任座不“失人”,比其餘大臣高了一個檔次

第三,要善于制造有利聯系,引起領導的思考,保全領導的面子,并主動給台階下。

翟璜主動揣摩主君的心意,顧慮到說話的内容,兼顧雙方核心需求——即魏文侯想要誇贊的心理和任座正直規勸的行為,将矛盾沖突的雙方相互聯系,構成一個彼此相互證明的觀點——即領導英明,屬下才敢說正直的話;言外之意就是,剛才任座說了正直的話,您就是英明的仁德的君主。最後,還給了魏文侯台階下——魏文侯順着“君仁臣直”的觀點,派翟璜去把任座追回來,君臣皆大歡喜。

當領導的說話方式(說話是個技術活)7

從這樣分析來看,翟璜又比任座高明了不少——制造矛盾雙方的有利聯系,将矛盾沖突性轉化為矛盾共生共存,既照顧領導的心理,也贊賞了任座的行為,于為臣勸進規勸之道無虧——“不失人”,同時也考慮到說話的時機和技巧——“亦不失言”,真正做到一個智者該做的事情——“知者不失人,亦不失言”。

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