載營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開阖，能無雌乎？明白四達，能無知乎？生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

新說：

靈與身抱元守一，能永遠合在一起嗎？專心養氣，能像嬰兒一樣心無所染嗎？修行人要洗滌心中的挂礙，能完全沒有瑕疵嗎？神識與身體的修行，能完全無為嗎？收斂身心，一呼一吸，能清虛守靜嗎？當修出光明的時候，能無所知嗎？大道生養萬物而不占為己有，不圖回報，順應自然，不去幹涉，這就叫做“玄德”。

這一章主要講的是修行之事，換一種角度，按人道的事情來說應該如何理解呢？可以作如下理解：

人是由靈與身構成，身與靈不可能長久和合在一起，物質的身會随着時間的變化而衰老消亡，靈卻可以離開身而永存。當有人身時，人們是修身還是修靈呢？還是二者兼修呢？

社會上流傳一句口号：“健康高于一切”，意思是離開人身的健康，就什麼也沒有了，所以，人要重視身的健康。這句話看似很正确，其實是誤導。人活着，首先是為了自己的理想而奮鬥，有些身體不健康的人，為了理想卻能奮鬥出精彩的人生。人的靈的展現如精神、思想等影響身體的健康，如果人重視精神的修養，那麼就可以加強自己的自律，規劃好工作與生活，使工作與生活合乎健康的規律，那麼人身就自然會健康。如果一方面生活沒規律，精神上沒有正确的追求，一方面又希望身的健康，就很困難了。于是社會上便有一些人宣揚保健品、保健藥等可保健康，用這些保健品、各種藥物調理，又怎麼能使身健康呢？老子告訴人們，要把長遠的那個先修好，那個修好了，才可以延緩衰老，獲得長壽。世間最好的治病良藥是心藥。

“健康高于一切”，可能是不法商人推銷自己的保健品、保健藥的最好理由。

要修好長遠的那個，也就是靈，平時我們該怎麼做呢？要專注專心養氣，就像剛出生的嬰兒一樣，沒有後天的各種知識與成見，沒有複雜多樣的欲望。也就是我們的思想要純淨，這個淨化自己的思想的過程，就是修行，就是在滌除思想中的不良習氣，使自己的思想處于無為狀态，不要整天想這想那，想得頭腦緊張，想得頭都疼了，身體的行動也處于無為狀态，但是，這個無為狀态是很難的，無為狀态也是有為，是無為寓于有為之中。

如何使自己處于無為狀态呢？比如心中沒有偏見與成見，不用自己已經掌握的知識與立場理解、判斷世間事情，使自己的心如明鏡，從客觀的角度去研究、看待事情。在實際工作中，不再用自己的理解去做工作，而是根據制度上、工作上的客觀要求去做好工作，等等。

當身心真的純淨了，也就會明白了，也就什麼都知道了，也就不再把無知當有知了。那麼，我們做事情，就會隻是盡力去做好，按道（制度）的安排順其自然，不去作主觀上的修改。每做一件事情或有所成就，在心裡面不去占有，也不渴求有所回報，也不去幹涉、支配、控制、主宰，這個就是玄德。

寫到這裡，也許有人會問：那我們鑽研業務、搞科研是有為還是無為呢？鑽研業務、搞科研，是為了尋求業務上或科研上的那個道，依道而行，就是無為狀态，鑽研業務、搞科研有成就了，就是依道而行了，路沒有走錯，就是無為狀态。若是搞不出成就，就要反省一下，自己是不是沒有依道而行呢？比如：還有控制欲望，希望同事、下屬、子女、等都能按自己的要求做事情；比如健康，有人說“不要為了成功而透支健康”，這話初聽很有道理，可是，行為不符合道，既成功不了，健康也保障不了。

懷赤子之心，依道而行，行有為之事，而無我求、無我所我慢，是謂玄德。

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