這個問題是:如果《水浒傳》中的詩詞都是施耐庵所作，他在中國詩人、詞人當中能排在什麼地位？

首先，假如《水浒傳》中的詩詞都是施耐庵所作，這個評價還真不好做，因為水浒傳中的詩詞良莠不齊。

實際上，這本書中的詩詞還真不是同一個作者所作。而且甚至不能證明任何一首詩是施耐庵所作。

還要說明的是，水浒傳版本較多，所用詩詞并不完全一樣。

施耐庵(約1296年-約1370年)是元末明初人，祖籍蘇州，出生于江蘇興化縣白駒場(今屬于鹽城市大豐區白駒鎮）

施耐庵自幼飽讀詩書，19歲時中秀才，28歲時中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進士。

張士誠起義抗元時，施耐庵參加了他的隊伍。張士誠身亡國滅後，施耐庵曾經浪迹江湖，後來還鄉江蘇興化，隐居不出。

施耐庵有個學生叫做羅貫中，有人說《水浒傳》、《三國志演義》是二人共同編撰的。

水浒發生在北宋，三國發生在魏晉時期，這兩個故事早在宋元時期就廣為流傳。施耐庵和羅貫中是把前人各種話本重新進行了整理。

即使在施耐庵的《水浒傳》變成以後，據說，自明嘉靖始，《水浒傳》在國内的各種版本也有53種之多。

常見的　《水浒傳》有繁本是明萬曆末楊定見取簡本中征田虎王慶事加以潤飾，與繁本合成１２０回本。

常見的簡本，由清人金聖歎取繁本前７１回加以潤改，将第１回作楔子，成７０回本。

而且采用的詩詞并不完全相同。

《水浒傳》和《三國演義》的詩詞，很多是由金聖歎等人增減篩選過的。例如今本《三國演義》開篇詞是明朝楊慎的臨江仙，羅貫中寫三國時，楊慎還沒有出生呢？

所以，題主說“《水浒傳》中的詩詞都是施耐庵所作”，這句話本身就是錯誤的。

金聖歎70回的《水浒傳》中，楔子《張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔》開篇有一首七律：

紛紛五代亂離間，一旦雲開複見天！草木百年新雨露，車書萬裡舊江山。

尋常巷陌陳羅绮，幾處樓台奏管弦。天下太平無事日，莺花無限日高眠。

這首七律，書中說作者是“宋神宗天子朝中一個名儒，姓邵，諱堯夫”。這首詩的作者邵雍,字堯夫,谥号康節,生于北宋真宗四年。

120回版本《水浒傳》中，楔子《張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔》開篇的七律，卻是王維的《和賈舍人早朝大明宮之作》：

绛帻雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。九天阊阖開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動，香煙欲傍衮龍浮。朝罷須裁五色诏，佩聲歸到鳳池頭。

另有一版120回的《忠義水浒傳》開篇詞是這樣的：

試看書林隐處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鈎。評議前王并後帝，分真僞占據中州，七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數，圖名無數，更有那逃名無數。霎時新月下長川，滄海變桑田古路。訝求魚緣木，拟窮猿擇木，又恐是傷弓曲木。不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

這一段話，不是詞，似乎是曲，什麼曲目我就不清楚了。

還有的版本，就沒有開篇詞。

可知，這部書不同的版本有不同的詩詞。而且，其中直接引用了一些前代名家的作品。

三、專為《水浒傳》打造的詩詞

120回版本《水浒傳》中，第一回《王教頭私走延安府　九紋龍大鬧史家村》開篇也是一首七律：

千古幽局一旦開，天罡地煞出泉台。自來無事多生事，本為禳災卻惹災。社稷從今雲擾擾，兵戈到處鬧垓核。高俅奸佞雖堪恨，洪信從今釀禍胎。

這首詩中，嵌入了高俅和洪信的名字，可知是專門為《水浒傳》打造的一首詩。

不過，這首詩是施耐庵所作，還是施耐庵改編前的《水浒傳》已經有了，我不是這方面的考據專家，我就不清楚了。

金聖歎點評的70回的《水浒傳》中，開篇沒有這首詩。

120回版本《水浒傳》第九回《林教頭風雪山神廟　陸虞候火燒草料場》中，開篇的這首詩，也是專為《水浒傳》打造的：

天理昭昭不可誣，莫将奸惡作良圖。若非風雪沽村酒，定被焚燒化朽枯。自謂冥中施計毒，誰知暗裡有神扶。最憐萬死逃生地，真是瑰奇偉丈夫。

這首詩提前點出了這一回的故事，說林沖差一點被人縱火燒死。

在林沖殺死陸虞候，死裡逃生草料場時，書中有一首鹧鸪天：

凜凜嚴凝霧氣昏，空中祥瑞降紛紛。須臾四野難分路，頃刻千山不見痕。

銀世界，玉乾坤，望中隐隐接昆侖。若還下到三更後，彷佛填平玉帝門。

這首詞，在金聖歎點評的70回的《水浒傳》中也沒有。

結束語

《水浒傳》中的詩詞，有3個來源，一個來源是前代詩人的名作。一個來源是以前各種水浒版本中已有的詩詞，還有一個來源應該是施耐庵自己作品。不過，後兩個來源沒有辦法區分。

《三國演義》開篇原來沒有楊慎的臨江仙，明末清初的毛倫、毛宗崗父子 把這首詞加了進去，除此以外，毛宗崗父子還改動了不少詩文。

至于水浒傳中的詩詞作品，估計改動的也很多。除了引用名家的作品外，僅僅說第一回第九回這些詩詞作品，水平還是比較普通的。

@老街味道

老街味道原創詩詞，觀宋填詞全集，下篇101-200

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