個人以為，詩僧的詩，是非常值得一讀。因為普通人寫詩，多少帶了些功利，比如大詩人白居易就說了，“詩歌合為事而作”，說明詩歌所承載的政治思想。但詩僧是出家人，沒有政治訴求，因此，他們的詩，更為純粹，多描寫大自然之美，而且多多少少還帶有點禅意，讀起來就更加意味深長。

佛說，“苦海無邊，回頭是岸”，就是說的人的貪心，當一個人貪欲太強，自然也就無法欣賞到人生處處的美景。宋代詩僧梵思在《頌古·春有百花秋有月》中說到：

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閑事在心頭，便是人間好時節。

若無閑事在心頭，便是人間好時節

俗話說，“春宜花，夏宜風，秋宜月，冬宜雪”；春夏秋冬，各有它的美妙，但是你如果有閑事挂在心頭，便無心欣賞它們，當你沒有貪心雜念，你會覺得，春夏秋冬，都是人間的好時節。

無獨有偶，另一位宋代詩僧印肅在《皆遍示現·春有百花冬有雪》中寫到：

春有百花冬有雪，夏有涼風秋有月。

若無一事挂心頭，個裡無私真廓徹。

“個裡”，是宋代口語，是心裡的意思；“廓徹”，也是口語，指通透，開闊的意思。這裡是“若無一事挂心頭”，這就完全是出家人的思想了，所謂“四大皆空”，不适合我們普通人，所以，個人更喜歡“若無閑事在心頭，便是人間好時節”。

中國人有愛熱鬧的傳統，凡事就喜歡湊一個熱鬧。詩僧們很早就知道，看客心理不好，并且身體力行的反對一窩蜂。宋代詩僧沖邈在《山居詩·一池荷葉衣無盡》中寫到：

一池荷葉衣無盡，數樹松花食有馀。

卻被世人知去處，更移茅舍作深居。

一池荷葉衣無盡，數樹松花食有馀

“一池荷葉衣無盡”，“荷衣”，典出自偉大詩人屈原《離騷》中有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”之句。一池荷葉，風光無限，而且是我的修身之所；“數樹松花食有馀”，以松花為食，非世俗的飯食，頗為雅緻。周圍多是松樹，松高亮節，松花可以為雅食，實乃養性之地。

“卻被世人知去處，更移茅舍作深居”，修身養性不在于熱鬧，而是要追求自我，完善自我。

我們普通人肯定好奇，居士們的生活到底是個什麼樣子。清代詩僧敬安的這首《住山吟·結廬人境外》就全景展現了居士們的日常生活：

結廬人境外，終日掩柴關。

法侶檐前樹，禅心雨後山。

種松期鶴宿，掃石待雲還。

寂寞幽栖子，忘機與物閑。

法侶檐前樹，禅心雨後山

一句“終日掩柴關”，好一個清淨之所。“法侶檐前樹，禅心雨後山”，屋檐前的大樹，是自己的道友；雨後的群山，有妙不可言的禅心。“種松期鶴宿，掃石待雲還”，我們在周圍種下松樹，以期望白鶴來住宿；我們把石頭打掃幹淨，以期望上面布滿白雲。這裡的“白鶴”、“白雲”，都代表的是隐逸。

隻要你有一顆平常之心，勿貪勿燥，世間到處是風景，門前的大樹，雨後的大山，白鶴青松，白雲青石，生活是美的，工作也是美的。

這首詩頗有陶淵明的味道，“結廬人境外，終日掩柴關”，讓人想起，“結廬在人境，而無車馬喧”；“法侶檐前樹，禅心雨後山”，讓人想起，“桃李羅堂前，榆柳陰後檐”。一樣的韻味，不一樣的心理。

大自然是美的，無需我們做任何事情；人自然是要進步的，無需用功名利祿來引誘。宋代詩僧德洪在《廬山雜興·野徑無人花競芳》中寫到：

野徑無人花競芳，淡紅疏碧間輕黃。

不須折向尊前供，杖屦歸來已自香。

野徑無人花競芳，淡紅疏碧間輕黃

“野徑無人花競芳，淡紅疏碧間輕黃”，一條山野小路，雖然無人，但花自然競芳，有淡紅的，有淺碧色的，也有輕黃色的，不一而足。

“不須折向尊前供，杖屦歸來已自香”，這些花，不需要你把它們折回屋裡，插在尊前，當你依仗歸來時，它們已經是自然香飄滿屋了。

一句，“不須折向尊前供，杖屦歸來已自香”，讓我們想起張九齡那句著名的，“草木有本心，何求美人折”，一樣的美，一樣的意境！

人生在世，比如朝露。又如花開花落，縱然是燦爛無比，但開落也就是朝夕之間的事情。宋代詩僧沖邈在《山居詩·朝見花開滿樹紅》中寫到：

朝見花開滿樹紅，暮觀落葉又還空。

若将花比人間事，花與人間事一同。

朝見花開滿樹紅，暮觀落葉又還空

“朝見花開滿樹紅，暮觀落葉又還空”，我早上還看見滿樹花開、一片鮮紅；到了晚上再看時，卻是葉落一地，樹上都空了。“若将花比人間事，花與人間事一同”，花開花謝，在朝夕之間，而人間事呢，何尚又不是這樣。

人跟花，有相似的地方，就是一輩子很短暫；但又有不同的地方，朱自清說了，“花兒謝了，有再開的時候”，但人呢？唐代詩人劉希夷說了，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，所以，人生更要珍惜！

真正有用的東西，往往不用你付出金錢購買，比如空氣；真正美的東西，往往也不用花錢買，就看你有沒有一雙發現美的慧眼。宋代詩僧道濟在《南屏四絕·湖上春光已破悭》中寫到：

湖上春光已破悭，湖邊楊柳拂雕闌。

算來不用一文買，輸與山僧閑往還。

湖上春光已破悭，湖邊楊柳拂雕闌

“湖上春光已破悭”，這句很有意思，把春光比作一個吝啬鬼，實在不願意早早來到人世間，“破悭”，是使悭吝者拿出錢财的意思。整句的意思是，吝啬的春光，十分勉強的來到湖上。“湖邊楊柳拂雕闌”，就算是這樣，也使得湖邊楊柳輕拂雕闌，一片春光旖旎。

“算來不用一文買，輸與山僧閑往還”，這個吝啬的春光，改變了湖上的一切，都這一切，都不用花一文錢來買，免費輸入給我這樣的“閑人”反複欣賞。

世間的人都不是“閑人”，所謂“閑人”，就是有一雙能夠發現美的慧眼之人。

佛說，“四大皆空”，人赤裸裸的來到這個世界，也将赤裸裸的回去。人生隻有經曆了種種磨難，才知道“無就是有”的道理。宋代詩僧釋行在《漁翁·曆盡江湖白盡頭》中寫到：

曆盡江湖白盡頭，生涯惟有一扁舟。

醉來吹笛空沙上，魚自相忘水自流。

曆盡江湖白盡頭，生涯惟有一扁舟

“曆盡江湖白盡頭，生涯惟有一扁舟”，語意雙關，“江湖”一是說漁翁打魚的江湖，二是說人生的江湖。在江湖上遊曆，到現在，頭都白了；生涯最後陪伴自己的，隻有一葉扁舟。也就是說，功名利祿，“生不帶來，死不帶去”。

“醉來吹笛空沙上，魚自相忘水自流”，人生就像是大醉一場，醒來後，沒有什麼好哀怨的，在空曠無人的沙灘上，吹一首橫笛，魚兒相忘、水自流，最後，相忘于江湖。

人生不是風花雪月，更不是醉生夢死，人生是要有追求的。宋代詩僧行海在《無題·笙歌日日醉春風》中寫到：

笙歌日日醉春風，簾卷畫堂花影中。

不是鳳凰飛不到，更無一樹是梧桐。

笙歌日日醉春風，簾卷畫堂花影中

“笙歌日日醉春風，簾卷畫堂花影中”，你日夜“笙歌”，天天“醉春風”；每天逗留在“簾卷畫堂”中，沉醉在“花影中”。一日又是一日，一年又是一年。

“不是鳳凰飛不到，更無一樹是梧桐”，俗話說，“鳳栖梧桐”，可惜你這裡“更無一樹是梧桐”，所以不要怨“鳳凰飛不到”。很明顯，這裡的“鳳凰”，指的是成就、成功；而“梧桐”，則是指我們的努力。

俗話說，“種下梧桐樹，引來金鳳凰”，努力奮鬥吧！

梅花，因為其“淩寒獨自開”的特點，曆來詠梅詩數不勝數。而宋代詩僧紹嵩的這首《詠梅·籬落寒梅三兩枝》别具一格，非常值得我們一讀：

籬落寒梅三兩枝，水沉為骨玉為肌。

懸知此去長閑暇，看盡東風爛熳時。

籬落寒梅三兩枝，水沉為骨玉為肌

“籬落寒梅三兩枝，水沉為骨玉為肌”，在籬笆角落有三兩枝寒梅，樹枝就像沉香木一樣，而花瓣就像白玉一樣。

“懸知此去長閑暇，看盡東風爛熳時”，我預知花落之後，将是長久的閑暇時間，而且接下去我将看到東風吹來，春花爛漫的時刻。所以，現在就算是嚴寒時間，我也要開出自己的爛漫。

其實，我們每一個人“人生不過百年”，以後就是漫長的寂靜，為什麼不現在爛漫一把，做出自己的成就呢？

人生在世，花開花落，月缺月圓，成敗得失，都不要太在意，需要關注的是，我們經曆了什麼。宋代詩僧沖邈在《翠微山居詩》中寫到：

山水煎茶拗柳枝，禅衣百結任風吹。

看經隻在明窗下，得失榮枯總不知。

山水煎茶拗柳枝

“山水煎茶拗柳枝，禅衣百結任風吹”，我的生活也不太講究，拗斷柳枝生火，使用山水煎茶即可；我的禅衣也是破綻百出，任風從破綻裡吹進來。

“看經隻在明窗下，得失榮枯總不知”，但我也有我的講究，我隻在明窗下讀經書；對得失榮枯總是毫不知情，也毫不在意。

一個人的精力是有限的，我們需要專注于自己在意的事情，而忽略那些得失榮枯、蠅營狗苟。

人，到底該怎麼看待成敗得失，這是一個千古難題。宋代詩僧智圓在《栽花·移花來種草堂前》中寫到：

移花來種草堂前，紅紫紛纭間淡煙。

莫歡朝開還暮落，人生榮辱事皆然。

移花來種草堂前，紅紫紛纭間淡煙

“移花來種草堂前，紅紫紛纭間淡煙”，把花移來種在草堂前，一開始紅色、紫色，非常茂盛，可惜，轉瞬間，就淡如輕煙一樣。

“莫歡朝開還暮落，人生榮辱事皆然”，早上盛開的時候，我們不要歡喜；晚上花落的時候，我們也不要悲傷。其實，人生的榮辱、成敗、得失，莫不如此。

其實，人生都是短暫的，榮辱、成敗、得失，則更加轉瞬即逝，因此，何必要太在意呢？做任何事情，都是“謀事在人，成事在天”，享受過程就行。

曹操歌曰，“對酒當歌 ，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，是說人生就像“朝露”一樣，轉瞬即逝。宋代詩僧沖邈在《山居詩·人生在世急如風》中寫到：

人生在世急如風，昨夜今朝事不同。

不信但看桃李樹，花開能得幾時紅。

不信但看桃李樹，花開能得幾時紅

這首詩很有特色的就是，先說結論，再舉例做比喻。“人生在世急如風，昨夜今朝事不同”，人生在世啊，就像風馳電掣一樣，昨天晚上的事，就和今天早上的事不一樣，事情的變化就在你一覺之間。

“不信但看桃李樹，花開能得幾時紅”，如果你不信的話，你看看樹上的桃李花吧，昨天還是桃紅李白，今天就全謝了；講真，花開能夠紅幾時呢？

我們看，詩僧們從不闆着臉講什麼大道理，而是根據身邊的風景，對我們循循善誘，讓我們既領略了大自然的美麗，又明白了人生的道理。這些詩，非常值得一讀。

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