一直以來對《桃花扇》中一句“春風上巳天，桃瓣輕如翦”印象頗為深刻，三月，雖未至上巳節，但無論是在曾經煙雨朦胧喧嚣的秦淮河畔或是寂靜的青山之中，桃花早已開放。有歌唱道，春有百花秋有月，若無閑事在心頭便是人間好時節。自古以來春花秋月一直被文人墨客所愛，它們承載着人們千百年來的愛恨情仇。

今天我們不聊百花和秋月，隻說桃花，千百年來寄托了人們的何種情感。

古詩詞中最常見的一種是将桃花視作貌美的女子，在《桃花扇》一書中，侯方域與李香君梳籠拜禮之時面對有着“秦淮八絕”之稱的李香君，侯方域在訂盟宮扇之上，即興贈詩道：

夾道朱樓一徑斜，王孫初禦富平車。

青溪盡是辛夷樹，不及東風桃李花。

這首詩詞想必未曾讀過《詩經》的人也會對“桃之夭夭，灼灼其華”一句耳熟能詳，在詩中作者将桃花視作妙齡美貌女子，作為一首新婚賀詞，不僅将新娘的美貌借桃花道出，也将作者對新人的新婚生活的美好祝福賦予其中，祝願面若桃花的新娘，婚後能家庭和睦安居樂業。

這樣一首千古流傳的佳作，現今我們來道之對新婚的朋友也是相當的妙。

清代學者姚際恒在《詩經通論》中評論《桃夭》：“桃花色最豔，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。”自《桃夭》之後此意象被後世的詩人反複使用了。

在我們所熟知的名家中，也有不少佳作來借以桃花來盛贊美人。崔護的一首《題都城南莊》一直以來被口口相傳

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

大多數的人對“人面桃花相映紅”一句再熟悉不過，在詩中作者設置了兩個場景，“尋春遇豔”與“重尋不遇”，雖然場景相同，卻是物是人非。開頭兩句追憶去年今日的情景，先點出時間和地點，接着描寫佳人，以“桃花”的紅豔烘托“人面”之美；結尾兩句寫今年今日此時，與去年今天有同有異，有續有斷，桃花依舊，人面不見。兩個場景的映照，曲折地表達出詩人的無限怅惘之情。

除去桃花美人的象征，在古詩詞中文人還将桃花寄托了何種情感？

我們可從李白的一首《山中問答》看出一二：

問餘何意栖碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，别有天地非人間。

“有人疑惑不解地問我，為何幽居碧山？我隻笑而不答，心裡卻一片輕松坦然。桃花飄落溪水，随之遠遠流去。此處别有天地，真如仙境一般。”

從詩詞的含義可看出作者對于自在悠閑生活的向往，幽居于碧山之中，而碧山在何處呢，就在随着桃花溪徑的深處。在這裡，桃花俨然成了一處與塵世毫無相關的清幽之地的象征，代表着詩人心中的一塊樂土，也就是我們每個人心中的世外桃源。

談及世外桃源，我們不得不說到陶淵明。作為田園詩派的鼻祖，陶淵明“不為五鬥米折腰”的生活态度早已在我們的學習中了解過。陶淵明的一系列田園隐逸詩作也表明了他對于對然自在淳樸生活的向往。在他的名作《桃花源記》一文中便可清晰看出。

“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛，漁人甚異之。複前行，欲窮其林。”

這是桃花源記中通往桃花源的路徑描述，在桃花溪水曲徑通幽的深處，住着一群 “問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”與世隔絕的人，在這裡人們怡然自得，不為世事所紛擾。而這裡的桃花也如李白适中所言，是一種與世隔絕悠然自得的生活的象征。

自《桃花源記》之後，桃花源在從前以及現在都成了每個人心中的一片樂土，而桃花也就被賦予了一種歸隐，與世無争的生活态度的意義所在。

秦淮河邊幾度春風依舊，香君不再，美人倍出，遙望桃枝，我們仍可道出“人面桃花相映紅”。

桃花源雖未知，然桃花爛漫，我們要相信，我們辛苦尋覓，一切将自現。寒冬已過，三月佳境漸入。

天地有大美美在萬物有靈，詩詞有大美美在重塑萬物之靈。古往今來，萬物承載着人們的千愁萬緒，歲月長河流淌不息，春花秋月幾度輪回，遙望故時月，我們共享天籁。

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