1988年學習手抄本

第二章第34節語法分析

○孫俊山

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُواْ إِلَّآ إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ 當時，我對衆天使說：“你們向阿丹叩頭吧！”他們就叩頭了，除了易蔔劣厮，他不肯，他自大。他原是不信道的。現将此節語法分析如下:

一，وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ當時，我對衆天使說：

وَ連接虛詞حرف العطف，是将時間賓語連接于前文的時間賓語العاطي عطف الظرف علي الظرف السابق 。有人說 و 是另起句虛詞حرف الاستئناف，句子是另起句الجملة الاستئنافية 。

إِذْ(當時，昔日）時間名詞ظرف الزمان ，定尾于靜符السكون，為定形的時空語——詞尾不能顯示格的變化。處于賓格地位，為時空賓語المفعول فيه ，做被省略的時空語的支配語أُذْكُرْ的賓語。إِذْ後面要有名詞句或動詞句作偏次子句。此處是以動詞句做其偏次子句。如同第30節“阿耶提”。

قُلْنَا(我說）三母簡式中空過去式動詞，第一人稱，陰陽複數。主格接尾人稱代詞نا 做動詞قُلْنَا的主語الفاعل 。動詞قُلْنَا 的نَا 歸于安拉，翻譯成單數，以示尊重。

動詞句قُلْنَا ……處于屬格地位是إِذْ的偏次المضاف اليه，和إِذْ構成正偏組合。الجملةالفعلية في محل جرِّ باضافة الظرف اليها 。

لِ介詞حرف الجرِّ，表示“告知”التبليغ。

الْمَلاَئِكَةِ ，複數名詞，介詞的受詞الجرِّوالمجرور 。介詞短語لِلْمَلاَئِكَةِ是說話的對象，牽挂于動詞قُلْنَا為其間接賓語。

二，اسْجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُواْ“你們向阿丹叩頭吧！”他們就叩頭了

اسْجُدُواْ(你們叩頭）三母簡式命令式健康動詞，第二人稱陽性複數。主格接尾人稱代詞و (人稱代詞“你們”指的是“衆天使）是動詞اسْجُدُواْ的主語الفاعل 。命令式動詞句اسْجُدُواْ لِأٓدَمَ是說話的内容مقول القول，為賓語المفعول به。

لِ介詞。أٓدَمَ專有名詞اسم علم ，屬指人專有名詞علم الشخص ，确指المعرفة ，單數المفرد 。外來語اسم اعجمي，三格兩标——不能标雙音符，屬格時标開口符。是半變尾名詞(如下)。

لِأٓدَمَ介詞短語牽挂動詞اسْجُدُواْ，為間接賓語。

فَ連接虛詞。سَجَدُواْ三母簡式過去式健康動詞，第三人稱陽性複數。主格接尾人稱代詞و “(人稱代詞“他們”指的是“衆天使）是動詞سَجَدُواْ的الفاعل主語 。سَجَدُواْ是後面除外工具詞إِلَّآ的被除語المستثني منه 。

السجود “叩頭”在根母字源中意思是“伏身屈服”والسجود في الاصل تذلل مع تَطَامَن 。其本意“謙恭”，表示向阿丹祝賀和尊重。按教法學規定崇拜的宗旨是将額頭和鼻尖放于地面之上و في الشرع وضع الجبهة علي قصد العبادة 。安拉所命令之事，以教律而言，崇拜安拉以外的是“庫夫爾”，應受叩拜的實際就是安拉。والمامور به اما المعني الشرعي فالسجود له في الحقيقة هو الله تعالي 。

在لِأٓدَمَ一詞中的“倆目”ل有الي 之意，即安拉命令向他叩拜是以他為朝向，而非真正意義上的叩頭，猶如安拉命令“克爾白”الكعبة 為朝向一樣。或者是لام التوقيت “确定時間的‘倆目’”如安拉的語言:أَقِيمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ“你當在太陽偏過之時禮拜”。

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لِأٓدَمَ 當時，我對衆天使說：“你們向阿丹叩頭吧！”此句即“當他把萬物的名稱告訴他們，并給他們教授他們不知道的知識的時候，安拉命令他們向阿丹叩頭，使他們承認阿丹的尊貴，交還報酬以及為他們的言論而道歉。”لَمَّاأَنبَأَهُمْ بالأسماءوعَلَّمهم مالم يعلموا امرهم بالسجودله اعترافا بفضله واداءً لحقه واعتذارا عما قالوا فيه 。——參閱《تفسير القاضي》。

三，إِلَّآ إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ除了易蔔劣厮，他不肯，他自大

إِلَّآ(除……以外）除外工具詞أداة الاستثناء。這是一個轉折性除外句أُ سلوب الاستثناء مُنقَطِعِ，因為إِلَّآ之後的除外語إِبْلِيسَ不是被除語中الْمَلاَئِكَةِ的組成部分，而是在語意上與之有關，此時除外工具詞起轉折作用，相當于لٓكِنْ 和لٓكِننَّ 。轉折性除外句中的إِلَّآ之後的名詞(除外語）必須是賓格منصوب 。

有人認為，這是連續性除外句أُسْلُوبُ الإسْتِثْنَاء المُتَّصِلِ，意即“易蔔劣厮”原在天使當中 مستثني بالامتصل إنكان ابليس في الْمَلاَئِكَةِ 。經注家們解釋: هو ابوالجن كان بين الْمَلاَئِكَةِ 他是“鎮尼”(精靈)之父，原屬天使之類。يقال انه كان من الجن فعلا ومن الْمَلاَئِكَةِ نوعا 有人說:他的行為是“鎮尼”，其形體為天使。參閱《تفسير القاضي》和《تفسير الجلالين》等。

إِبْلِيسَ(惡魔），為專有名詞اسم علم ，加外來語اسم اعجمي，形成了半變尾名詞。狀語主。受賓格為除外語المستثني 。

阿拉伯語名詞詞尾變化分定尾名詞المبني 和變尾名詞المعرب 。變尾名詞又分全變尾名詞الإسم المعرب بالحركات والحروف 和半變尾名詞الإسم اللذي لا ينصرف。半變尾名詞，不能标雙音符（鼻音符），主格時用單合口符الضمة表示，賓、屬格都用單開口符الفتحة表示。

أَبَىٰ三母簡式過去式帶“海姆宰”的缺尾動詞，第三人稱，陽性單數，内含代詞ضمير مستتر“他”هو 是動詞أَبَىٰ的主語الفاعل ，其歸詞“他”歸于إِبْلِيسَ “易蔔劣厮”والفاعل هو يعود الي إِبْلِيس 。

أَبَىٰ 是後面連接虛詞的前列語المعطوف عليه 。動詞句أَبَىٰ前面省略قد ，處于賓格地位，做狀态狀語والجمعة في محل نصب حال 。

أَبَىٰ يَأْبَيْ إبَاءً，詞意 : 不肯，不屑，不願，拒絕等意。其過去式動詞的詞形變化 :

أَبَىٰ أَبَيَا أَبَوا أَبَتْ أَبَتَا أَبَيْنَ

أَبَيْتَ أَبَيْتُمَا أَبَيْتُم أَبَيْتِ أَبَيتُما أَبَيْتُنَّ

أَبَيْتُ أَبَيْنَا

وَ連接虛詞حرف العطف ，連接أَبَىٰ，即‎أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ構成了并列語。

اسْتَكْبَرَ三母複式 الثلاثي المزيد 過去式健康動詞，第三人稱，陽性單數。是المعطوف 後列語الجملة معطوفة علي جملة أَبَىٰ 。

اسْتَكْبَرَ，詞意:妄自尊大，目空一切，自大，高傲等意。

四，وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ他原是不信道的

وَ連接虛詞حرف العطف，或表示狀态的，或省略قد 做狀語الحال 。

كَانَ(他是）過去式殘缺動詞فعل ماض ناقص，第三人稱غائب，陽性المذكر單數المفرد，内含代詞ضمير مستتر “他”هو 做كَانَ的名詞اسم 。

مِنَ介詞。الْكَافِرِينَ，三母簡式الثلاثي المجرد主動名詞اسم الفاعل ，确指المعرفة，完整陽性複數جمع مذكر سالم。是介詞的受詞المجرور بالحرف 。

الْكَافِرِينَ ，詞意: 悖逆者，不信者，隐昧者等。

مِنَ الْكَافِرِينَ介詞短語牽挂被省略的كَانَ的述語متعلقان بمحذوف خبر كَانَ 。即“他轉為隐昩者”وَكَانَ صار مِنَ الْكَافِرِينَ 。

句子是動詞句اسْتَكْبَرَ的後列語الجملة معطوفة علي جملة اسْتَكْبَرَ。

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