桂林山水甲天下完整詩句?山水文學的内涵，絕不僅僅是山水，下面我們就來說一說關于桂林山水甲天下完整詩句?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

桂林山水甲天下完整詩句

山水文學的内涵，絕不僅僅是山水。

我要說的是：心靈底蘊，才是山水文學的靈魂。隻有具備了這種靈魂的作者，才能寫出優秀的山水詩歌、山水美文。古今中外的作者遇到觸碰自己内心的山水風光，心境達到物我兩融，都會文由心出，寫下自己的詩文。

這當然與山水風光有關，但又不完全有關。因為，不是所有的文學家面對大好河山都會産生創作的沖動，他需要心靈的觸碰，即山水對心靈的滲入、浸染，使之與其學識、理想相通，甚至與其難忘的情感、經曆的悲歡形成某種共鳴，而又不吐不快、欲罷不能、非寫出來才能釋懷有關。數不勝數的有關山水詩文的名篇佳作，盡管首先與山水有關，即“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，但情為何能滿山流遍，意為何能溢出大海？在我看來，則是因為心靈。

心靈的山水，或山水的心靈。前者是内心的山水，後者是山水的内心；一個是物在内，一個是物在外，兩者構成了内外的一統，即心靈與山水的融合。而這才是人們創作山水文學的真正前提。

融于山水間的價值觀和世界觀

當我們說到山水詩歌的創作時，就繞不開唐代詩人即辋川(位于陝西省藍田縣)的王維。我為什麼要在王維的前邊加上一個“辋川”呢？因為，王維栖居的辋川青山逶迤，溪流潺潺，這方山水正是他心的居所。王維一生寫了很多詩，蘇轼評價說：“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。”王維的山水詩歌是怎麼做到這一點的，并被公認為山水詩歌的大家呢？

王維40多歲時，買下宋之問在辋川的宅子。他大興土木建造園林，這裡成為他的“世外桃源”。當其母親去世後，“表辋川第為寺，終葬其西”。而作為山西人的王維，也從此再未遠遊，終老于這異鄉的山水。可見他對這方山水的認同與感情之深。

王維為什麼會如此鐘情于這方異鄉的山水？深究起來，正是王維忘情于這方山水的心靈使然。他對這方山水之愛，不是葉公好龍式的，而是傾盡所有的投入。當年，王維按照自己的構想，精心設計與修建，将這裡經營為一方山水勝地、一處精神家園。

據《辋川集》序所記，在辋川一帶，有20處景觀可供遊覽。“餘别業在辋川山谷，其遊止，有孟城坳、華子崗、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸泮、宮槐陌、臨湖亭、南坨、欹湖、柳浪、栾家濑、金宵泉、白石灘、北坨、竹裡館、辛夷塢、漆園、椒園等，與裴迪閑暇，各賦絕句雲爾。”

王維的山水詩之所以寫得好，我以為最重要的，就是他對山水的這份真心。加之他既是畫家，又精通音律，學富五車，才高八鬥，以如此厚重的心之底蘊，卻又超然于物外至山水缥缈間去吟風弄月。他是山水的赤子，所以他可以寫出“明月松間照，清泉石上流”“湖上一回首，青山卷白雲”“深林人不知，明月來相照”這樣清澈的文字。這些文字，寫的是山水，也是詩人融于山水之間的價值觀和世界觀。這樣的詩人，可謂活在山水間又把身心交付于山水的人，所以才能寫出那樣的山水詩歌名篇。

一次精神漫步和審美再造

王維顯然是一個特例。但他對山水的真心投入，卻具有可持續借鑒的價值。一位真正的寫作者，當他獲得了對山水人生的感悟，憑着對山水獨特的感受和真摯的表達、感受力與表達力的極緻發揮，同樣能創作出關于山水的錦繡之作。這裡，我要說的是另一位文學大家朱自清與他的《荷塘月色》。

《荷塘月色》寫于1927年7月。開篇第一句：這幾天心裡頗不甯靜。這種“不甯靜”，是當時生活的真實。那時候，人口衆多的朱自清一家生活拮據，而整個國家處于一片黑暗之中。作為一名正直的知識分子，朱自清内心的壓抑與彷徨，不難想象。

在這樣的心理狀态下，朱自清“忽然想起日日走過的荷塘”，心裡有了一種好奇：在這滿月的光裡，那荷塘總該另有一番樣子吧。于是，他揣着這個想法，看了看“在屋裡拍着閏兒”的妻，便“悄悄地披了大衫，帶上門出去”了……

這一個“帶上門”的外出，可是不得了！這稱得上是現當代文學經典的一次開門。你看，在文章中朱自清的觀察是令人驚歎的：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴着些白花，有袅娜地開着的，有羞澀地打着朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天裡的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”

他專注于眼前荷葉的形狀與姿态，忘卻了心中的煩悶，而完全進入了審美的體驗與想象；接下來，他發幽古之情，聯想到中國古代的采蓮的舊俗。“采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌裡可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩着小船，唱着豔歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。”又聯想到梁元帝的《采蓮賦》等。以舊俗與文學中的熱鬧“采蓮”，反襯了此時此刻眼前荷塘月色的靜谧。

中國現當代文學的一篇經典之作《荷塘月色》就這樣誕生了。一種浪漫的情懷，被煩悶時刻一個“帶上門”的出遊徹底打開。作者對尋常之美的洞察，對洞察體驗的想象，對想象描繪的真微，對真微鮮活的表達，實現了一次精神漫步和審美再造。

山水對于生命的滋養

于此，引發了我的思考：我們是不是也可以做一次朱先生式的“帶上門”後的出遊呢？我們生活的周邊不乏好山好水好風光，有些風光遠勝朱先生當年的那一片荷塘月色。但問題是，我們有朱先生那樣一顆發現美、感受美、表達美的心靈嗎？他在那樣痛苦彷徨之時，仍然對美保有真摯的體驗，被外物之情境所觸動、感染，并能集中精力排除雜緒揮筆寫下自己的文字，我們做得到嗎？

在我看來，當下的我們太忙了，忙得四腳朝天，“快餐式”成了一種流行的生活方式。這樣的匆忙中，我們漸漸失去了慢慢體悟和細細回味，又怎麼可能像王維那樣沉醉于山水，又怎麼可能像朱自清這樣排遣煩憂與痛苦，哪怕擠出一個夜晚推門而出與星月交流、與荷塘談心？更何況，還有那麼多的未知世界期待着我們去猜想，還有那麼多的暗物質渴望着我們去想象。我們的身心的确需要山水的滋養，但我們總是顧不上去滋養它們。這或許就是我們的病吧？我以為要當心了，至少，我要提醒一下我自己。

我們說：山水詩情甲天下。這不是一句空話。縱觀辋川詩人王維與荷塘月色下的朱自清以及他們的文學作品，我想說的是，無論古今，人們對山水的向往和熱愛都是一樣的，那是一種自然而然的情感。這種情感人們想要表達出來，也是一種自然而然的訴求。這種訴求，其實是龐大的。因而，我以為，山水詩情有着非常悠久而又頑強、蓬勃、博大的生命力。假如我們都能參悟王維與朱自清的經驗，調整好我們對待山水的那顆心，也一定能寫出更新、更美的錦繡華章。

我想，感受與表達山水給予我們的滋養，就是在感受表達我們自己。正所謂“我思故我在”，我們活着，除了吃飯，我們還是一支會思考的蘆葦，會在朝霞與夕晖中變幻着不同的色彩，還會感受燦爛星河的悠遠，接受江河湖海山嶽冰川的洗禮，尤其還會表達對大地宇宙的感恩之情，這難道不是一個寫作者擅長的嗎？

王久辛

來源：解放日報

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