中國曆史上大概有幾百名狀元，其中最出名的有兩人，一是民族英雄文天祥，二是大奸臣秦桧，其實還有一個也很是出名的，但現在人們隻知道他是大唐詩人，而這狀元郎的身份似乎被人忘卻了，他就是王維。

但是王維這個狀元在傳說中來路好像有點異樣，因為那時候的科舉還并不完善，不是純粹考學識，其中舉薦因素占有極大的成分，而王維考的那一屆狀元早已内定，但王維通過結識唐玄宗親妹妹玉真公主，最終如願高中狀元。

至于這一段故事後來被演繹得有些不堪，以至于有人考證李白和王維不可能成為朋友，因為，李白後來也曾入住玉真公主的終南别墅，而他之所以成為玄宗的詩待诏，也靠玉真公主的大力舉薦，玉真公主死後葬在敬亭山，這才有了“相看兩不厭，唯有敬亭山”一詩雲雲。

這個官司就理不清爽了，隻是可以肯定的是，王維是靠着玉真公主的關系取得了狀元，得來不是怎麼太硬氣，但是，後世還是将鮮花和掌聲送給這王狀元，而将這一頁輕輕地翻過，因為大家都相信，如果純粹考學識，王維是也能得中狀元的。

王維，字摩诘，号摩诘居士，唐朝河東蒲州人，即今山西運城人，唐朝著名詩人，畫家，他科舉狀元及第，曆官右拾遺、吏部郎中等高官；安祿山攻陷長安時，王維被迫受僞職，長安收複後，被降為太子中允。唐肅宗時任尚書右丞，故世稱“王右丞”。

少時背唐詩，如果按比例來說，這王維的五言詩是背得最多的，“人閑桂花落，夜靜春山空”“大漠孤煙直，長河落日圓”“明月松間照，清泉石上流”地一堆，現在教孫兒倒也很是受用，無論是出去旅遊還是公園散步，看見竹林就想起“獨坐幽篁裡”，看見荷花，那“蓮動下魚舟”便自然湧上心頭，可以說王維的詩與我是相伴一生，受用一生。

對王維的評價史上多多，可謂汗牛充棟，其中最有名的莫過于蘇東坡的一句“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩”。他因多歌詠山水田園，與孟浩然并稱“王孟”，屬唐山水田園派，他的标簽是“詩佛”，詩中總有一種空寂的意境，展現在人們面前的是一個淡泊甯靜、無欲無求的美好世界。

王維年幼時就聰明異常，他雖出身于世家大族，祖上世代為官，但到了王維之時，也早已是家道中落，而他卻也是早年即有詩名，《新唐書》有載，王維“九歲知屬辭”，17歲時寫出“每逢佳節倍思親”這樣的名篇，所以，雖不能說他是神童，但怎麼說也是聰慧異常之人吧。

九歲父亡，父親的早逝對于少年時的王維來說，無異是雪上加霜，也使得王維過早地成熟，作為家中長子，他必須要擔負起家庭責任，而此時的他又無任何家族背景，這又必須要通過科舉步入仕途才能獲得，于是，15歲的他踏上了去京城的科考之路。

長安紫陌紅塵，朱門路遠，王維在京城廣結人緣，以詩會友，其朋友圈一時聚集起很多地權貴和名人，最終如願以償地高中狀元，一時便“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。

然而，這裡有個小小的問題，按照一般的認識，狀元授職應該是正七品，而王維因為精通音律，被授太樂丞，這是一個掌樂之官，負責宮廷禮樂事宜，是一個從八品下的小官，比孫悟空的弼馬溫強不了多少，個中緣由為何，不得而知。

以我之推測，這可能是玉真公主的精心安排，太樂丞品級雖低，但卻是玄宗近臣，經常在李隆基面前晃；再有，這唐玄宗也是個音樂發燒友，琵琶、二胡、笛子無不精通，特别是那一手羯鼓敲得是出神入化，把王維安排在這個位置上，升遷的機會多多。

但是，沒幾個月王維便被貶官了，原因是“伶人舞黃獅子”，這又是一個很奇怪的事，舞黃獅子是宮廷特有的節目，其它人是沒資格享用的，但王維是主管禮樂的宮廷教習，排練個舞蹈乃正常工作，何以因此獲罪？難不成他把一大幫伶人管弦的弄到家裡面來為自己演出不成，一是沒必要，二是太麻煩，三是，他也沒這演出條件吧。

如果是私自帶着一幫人去哪個王公貴族家娛演，獲罪的不應該是王維，而應該是享受之人，何以王維要頂這個缸，且被貶去濟州，堂堂狀元郎當了一個看管倉庫的小官。

這其中的故事就有些深沉了，按通行說法是此時的王維不想依附玉真公主了，而且還“私自”娶妻成婚，于是才會有此一劫，這個雖然有些道理，但畢竟屬于腦洞大開之列，我是不敢妄評的。

他在濟州一呆便是四年，後來實在是呆不下去了，便悄悄地回到長安，估計這時候也沒人再關注他了，于是他便在長安閑居，這一過又是八年時間，不過，也有人考證他這一段時間是回到了玉真公主身邊，所以才得以安然無事，此事真僞莫辯，權且信之。

這兩段經曆耗費了王維人生中最美好的時光，而正是在他閑居長安的日子裡，陪伴他十年的妻子去世了，王維的婚姻情感史書所載很少，隻知道他此生隻此一妻，而不象其它情人小妾地一堆，在妻子死後的三十年中，他一直是獨身一人，再無床第之歡，是他夫妻情感笃厚還是自覺有愧于妻，抑或是有其它原因就不得而知了。

宿昔朱顔成暮齒，須臾白發變垂髫；

一生幾許傷心事，不向空門何處銷。

妻子逝世，王維年僅三十，正值壯年之時，卻不再對任何女人感興趣了，大有元稹之“曾經滄海難為水”之意，更不可理解的是，他亦沒有為亡妻寫過一個字，上面這首詩，是後人在他所有作品中，感覺似乎是有點因亡妻而作的唯一之測。

《舊唐書》載他是“妻亡不再娶，三十年孤居一室。”但曆來對妻子感情深厚之詩人，為亡妻多少都要寫點什麼，管它真也好，假也好，納蘭有盈盈更更的夜雨鈴，蘇轼有十年生死兩茫茫一類，而這王維對情感真摯的妻子卻不着一字，這不免讓人猜測多多，是顧忌于玉真公主還是其它，我是不敢胡亂猜測，但憑此，不得不讓人相信，他同玉真公主的美系，真是非同一般了。

有點怪異的是，從此後王維的仕途便一帆風順，不停地升遷，一直做到了尚書右丞，也就是相當于國務院副總理了高官，而他的心境反而比以前要苦悶得多。

一邊是做着高官，一邊是心情沉重，早年意氣風發的王維已不在，隻剩下身在廟堂心向佛的昔日狀元郎，正是在這樣心境下，王維的詩中呈現出濃濃地禅意，抒發的是人生的悲涼和失落感，這一時段的詩歌，也為他赢得了後世“詩佛”之稱。

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。

這是王維的一首代表作，他曾赴西河節度使府慰問邊廷将士，這是他在路途中所見而引發的感歎之作，王維并不是邊塞詩人，可他這詩中的“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句，一直被認為是描寫大漠的佳句，它氣象雄渾，橫直對比的意象，将漫漫黃沙伴着落日，直讓你感受到邊塞所特有的景象，如身臨其境一般。

在《紅樓夢》中，曹雪芹借香菱之口說：“大漠孤煙直，長河落月圓’。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”

一圓一直，這極強的畫面感将詩人的孤寂，融化在茫茫天際，其用意之巧妙，煉字之精準無人能敵，故而王國維在《人間詞話》中評其 “長河落日圓”，此種境界，可謂千古壯觀。

送别詩也是王維的拿手之一，其中最脍炙人口的當屬“惟有相思似春色，江南江北送君歸”和“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，這些句子無不透露出王維待人的敦厚平實，它看似淡雅無奇，但卻飽含深情；而他的《紅豆》“願君多采撷，此物最相思”，亦能看出他于平淡中所言的殷殷之勸，一句如拉家常的問話“來日绮窗前，寒梅着花未？”莫不體現出他的溫柔之情。

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

這首《終南别業》是他的代表作，也是他晚年作品，此時的他身居高位卻淡泊名利，從表面上看，詩中描述的是他閑遊山水時的心境，但這時的他，早已看淡了功名利祿，任庭前花開花落，看天邊雲卷雲舒，一切都順其自然，充分體現了王維此時向往隐逸生活的趣向。

此詩清淡雅緻，意韻無窮，尤其是“行到水窮處，坐看雲起時”之中所蘊含的寂靜空靈的感覺，曆來被後世追捧。 這一段時間，可以說是王維最惬意的日子。

但是，王維的好時光不久便被那“漁陽鼙鼓”攪得戛然而止。随着安史之亂的爆發，長安失陷，玄宗“西狩”，跑去蜀中避難去了，但不知為何，這王維卻并沒有跟着一起出逃，《舊唐書》說他是“扈從不及，為賊所得”，這是否是真正原因不得而知。

但王維決不是想投靠新主換取富貴之人，他是不願意給安祿山當官的，于是便以患病為理由躲了起來；但安祿山如何能放過他，将他弄去洛陽，強行給他安了個官。對此，《舊唐書》說得很明白：“祿山素知其才，遣人迎置洛陽，拘于菩提寺，迫以僞署。”

任安祿山的僞官，這一直被後世诟病，說是王維一生的污點，其實我倒覺得這個并不成其為理由，王維是被逼無疑，而且也是想盡了辦法出逃，反正是不願為官，無奈俱未如願，在确保生命的前提下，隻好違心了出任僞職。

對王維的這段經曆，在宋時理學的氛圍下，被加以放大而不恥，他被視為無氣節之文人，按他們的邏輯是，王維一旦被俘，就應該立即殺身成仁來保持名節，如他這樣苟活于世，也對不起他寫的詩，朱熹就曾說過：“王維以詩名開元間，遭祿山亂，陷賊中不能死，事平複幸不誅。其人既不足言詞雖清雅，亦萎弱少氣骨。”

但如果想想當時的實情，其實完全是可以理解的，總不能你要求人人都是嶽飛和文天祥吧，王維隻是一介文士，何況他也從來沒有将救國救民為已任，所以我認為，在反抗無益的情況下，保全生命是第一位的，做無謂的犧牲是沒有任何意義的，當然，我這樣的觀點會遭到很多人的不恥。

萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。

秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管弦。

這首詩寫于王維被拘時，從中我們是能夠看出他心中之苦悶，他是不可能如屈原一樣投水殉國的，也不可能公開自己不合作的态度，隻能以敷衍其事來拖延時日，他也隻能如此了。

長安光複，朝廷處理僞職人員，王維自在其列，按照王維的“罪行”，應屬最低檔，罰個流放啥的當不為過，但當時的肅宗皇帝還是很能理解他，不但予以特赦，還封了他的官。

後來的王維早已把世事看淡，看了個透徹，他以他敦厚的性情，寬容一切，包容所有，他從不怨天尤人，詩中絕無歎上天對他不公，絕無懷才不遇或憤世嫉俗，而是花鳥山水，天高雲淡，一片地清靜無塵。

這是的王維早已洗脫年少輕狂，他從世态人情中走出，外表看似潇灑，而内心卻深沉典重，前半生曆經繁華的他，後半生掩盡風流，歸于樸實無華，他告别了凡塵的喧嚣，走進了深林明月的山中。

你隻能看見一個所有的事在他面前，都如雲彩一般，無論是白雲還是烏雲，清風過處，皓月依然當空，此時的他，已是佛家所言之見山仍是山，見水還是水的大智慧，他以一種自己特有的從容和優雅，修煉成了後世所言“詩佛”。

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，複照青苔上。

王維，一個經曆太多的人，早年熱衷功名，中年曆經戰亂，晚年一心向佛，他不是個張揚之人，絕無“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂放，亦無“零落成泥碾作塵，隻有香如故”的自戀情結，他就是一個淡雅之人，在“夜靜春山空”的自我世界中，看“月出驚山鳥”，聽“時鳴春澗中”。

其實我覺得，後世對王維冠以“詩佛”之稱應該是小有問題的，如果你通讀了他的詩便能體會到，僅一個“禅”字是遠遠不能涵蓋王維的，應該用兩個字來看他，那便是“和諧”。

他儒、釋、道三家融彙，既有“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”的儒家積極入世之精神，又有“山路元無雨，空翠濕人衣”的坐忘物我之齋心，在他詩的背後，實際上體現的是他在人生不同境遇時所持之“和諧”的心态。

這“和諧”中充滿着靜穆，它通過禅意，将靜寂的心情，由風，由月，由鳥鳴，由流水而滋潤着我們的心田，這是景與情和諧，道與藝和諧，義與言和諧，意與境和諧，統而言之，是王維的心與大自然的和諧。

“為人不識王摩诘，便作詩人也枉然”，王維，一個詩書畫俱絕的文士，在璀璨的大唐詩歌群星中，以其獨特的詩風，牢牢地占據着盛唐詩人的一席之地。

他為我們留下的衆多名篇，那情景交融的空寂至境，看似聲色不動，亦無驚人之語，卻每每讓人能随之進入他的内心深處，去體味他的情感，讓人感動不已。

唐詩最美的風華，都在王維的詩呈現，他且看風去風留，再去尋那來由的人生觀和詩作，其言淺意深、淡泊邈遠的意象，給後世留下許多的美好及留戀，這就是王維，一個“不以物喜，不以己悲”的“詩佛”，一個我認為是“繡口一吐，就是半個盛唐”的偉大詩人！

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