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中國的服飾文化源遠流長，與中國的封建制度、禮教等結合很深厚。随着時代的不斷變遷和發展，漢服文化内容日益豐富，穿漢服出現了很多的規矩。比如：漢服是分等級的，龍袍不是誰都能穿的；龍袍上的龍，圖案也是有規制的；按照身份尊卑貴賤，衣服的顔色也是不同的，玄、黃、紫、紅、綠等等，各自代表不同的等級，等等。諸葛亮在《出師表》中說：臣本布衣。所謂布衣，就是穿不起绫羅綢緞、隻能穿粗布衣服的人，這樣的人都是社會底層的老百姓。所以，布衣也就用來指代平頭老百姓。

今天我們說一下另類漢服服飾：披麻戴孝。根據中國古代宗法禮儀，人們要在居喪期間改變服飾，以表示對親人的哀悼。這樣的服飾就叫喪服。喪服制度是奴隸社會後期，也就是進入周朝以後形成的。比如：在西周曆史上，有一段繁榮鼎盛的時代：成康之治，指的是周成王和周康王時期。在周成王去世後，其子周康王即位，在祖廟祭奠周成王，在向衆大臣交待完事情後，“康王脫去吉服，返回居喪的側室，穿上喪服”。

很不幸地是：喪服的出現，并不是時代的進步，而是世風日下的産物。根據唐代經學家孔穎達的考證：黃帝之時，樸略尚質，行心喪之禮，終身不變；唐虞之日，淳樸漸虧，雖行心喪，更以三年為限；三王以降，澆僞漸起，故制喪服，以表哀情。這啥意思？就是說，在黃帝的時候，人們對于親人去世，心裡真切悲痛，而且一生都在心裡思念親人，這就是“心喪”。後來，人們的道德水平下降，不再那麼淳樸了，出現了很多虛僞的東西。反映在服喪方面，從 “終生心喪”，到“三年心喪”，最後，幹脆通過穿幾天喪服就得了。如果你真的悲痛，還用得着通過改變外在的服飾，來告訴“别人”，你很悲痛嗎？這不過是虛僞的表現。筆者覺得這個說法十分有道理，但是，很難被現在的世俗所接受。

既然無法逃脫服喪的禮教風俗，那麼，我們就事論事，再說說一下：服喪為什麼要“披麻戴孝”。孝是中國傳統文化的核心内涵之一，在父母親人去世後，為其“披麻戴孝”就是孝文化的體現。而穿喪服有親疏遠近之别，這就是所謂的“五服”。有時人們用出沒出“五服”來表示某個人與去世人的親屬關系。

根據《禮記》、《儀禮·喪服》、《喪服經傳》等文獻，人死後，親屬根據不同的關系，穿不同粗細的喪服和不同的穿喪服期限表示悼念，分為五類，謂之“五服”。這五類喪服分别是：斬衰、齊衰、大功、小功、缌麻。這五種喪服，從重到輕依次排列，重孝粗麻。斬衰用的麻布，最粗、邊緣不緝邊，修飾最少，以表示“毫不掩飾”的悲痛。其他幾類依次變得精細，而親屬關系也逐漸從近到遠，五服以外就沒有親屬關系，或者世代相隔較遠不用服喪了。

但這五類喪服，都有一個共同的特點：采用麻布。為什麼用麻布呢？除了上面所說的，用最簡陋、最不加修飾的服裝表示毫無掩飾的悲痛外，其實還有一個重要的原因。

大家都知道，中國文化源頭是《易經》。《易經》除了講述哲理之外，還有一個重要的功能：蔔筮。說白了就是算命。而算命自有一套理論和體系，将人的出生年月日，與天幹地支、陰陽五行結合在一起，來推算命運，叫做推四柱或者批八字。命理學的名稱雖然是唐宋以後才規範的，不過做法在伏羲時代就開始了。

在命理推算中，又有“神、煞”之說，所謂吉星、煞星。命中帶神則吉，帶煞則兇。其中有一顆煞星，叫做：披麻。披麻主孝喪之事，宿主與父母福緣較淺，少孤。因此，披麻星又稱為父母星。在親人去世後，就用“穿麻衣”來表示披麻星來臨，與父母緣分已盡。

當然，經過2000多年的反複鞏固，很多封建禮教的東西被弄得十分深奧，難以準确琢磨。等風俗逐漸興盛、流傳起來，就沒有人去問，當初為什麼要這樣做了。

（圖片來自網絡）

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