唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去何若。（20章）
【注釋】
唯：讀wěi，表示敬重、惟命是從的應答聲。
之：作語助，無義。
阿：讀ē，表示曲從、迎合的應答聲。
相去幾何：相差多少。
相去何若：相差多少。
【直譯】
“唯”和“阿”這兩種應答聲相差多少？美好和醜惡又能相差多少？
【解析】
“唯”這種表示敬重、惟命是從的應答聲代表唯唯諾諾，“阿”這種表示曲從、迎合的應答聲代表阿谀逢迎。
過剛易折——剛直不阿好是好，一不小心把黴倒
“相去幾何”和“相去何若”都是相差多少的意思，這表明的是區别。
【意譯】
唯唯諾諾和阿谀逢迎有多大區别？美好和醜惡又有多大區别？
【閑聊吧】
老子在這裡舉出相近的（唯唯諾諾、阿谀逢迎）和相對的（美好、醜惡）兩種社會現象來進行比較。
從下文看，老子對唯唯諾諾、阿谀逢迎很反感；從第二章看，一味地追求美好則破壞了事物的相對同一性。
失去尊嚴拍馬屁
“唯”這種表示敬重、惟命是從的應答聲和“阿”這種表示曲從、迎合的應答聲本質上是沒有多大區别的。
如果一味地曲從迎合、唯命是從，對上位者唯唯諾諾、阿谀逢迎，那就失去了做人的尊嚴、失去了人格，與老子說的“寵辱若驚”（13章）完全不符。
事物都有兩面性，美好和醜惡同樣如此。所以，美好和醜惡從相對同一（事物是辯證的、運動的、一體兩面的）的角度看，也沒有本質性的差别。
一味地追求美好，容易變成硬性規定，容易滋生假仁假義，容易出現大僞，容易出現追星，容易出現個人崇拜等等。所以，老子提出“絕聖棄智”、“絕仁棄義”等觀點。對待老子提出的這種觀點同樣也要進行辯證。
唯唯諾諾挨頓批
有的釋者根據“美之與惡”這種對立，硬性地把“阿”釋為“呵”（呵斥聲），認為這樣前後一緻，都是對立的。這未必妥當。
上位者的呵斥聲與老子後面的話好像沒有什麼關系，而唯唯諾諾、阿谀逢迎是衆人為了追名逐利而“如享太牢，如春登台”之行為。
仁者見仁，智者見智，本人言盡于此。
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