孔子說，“君子謀道不謀食”，謀道與謀食，代表了人們的不同追求，分别代表的是精神追求和物質追求。孔子強調，君子重視的是精神境界的道而不是物質世界的食，兩者的價值位階是不同的。

物質是人類賴以生存的基礎，人活在世，首先要解決衣食住行的問題，不能說追求物質不正确，隻要不損人利己地追求物質的享樂，也沒有什麼不對，而孔子認為，如果隻追求物質的享受，與精神追求來相比是次一個檔次，那隻不過這是人類動物性的本能。

人不能隻是謀食，謀食是經濟動物。人與動物的最大區别就在于人是有精神追求的。孟子說:“飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。”人如果隻追求吃得飽，穿得暖，生活安逸，而沒有精神上的追求，就和禽獸沒有區别。人隻有有了精神上的追求，才能由自然屬性上升為社會屬性，成為社會意義上的人。所以，不能把全部的心思用在追求華衣美食上，還要有精神的追求。

強調謀道并不是說就不要謀食了，至少吃飽飯，人才有力氣幹其他的事情。孔子并不否定食對人的重要性，他曾對子路同學開玩笑說：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”人又不是東西，挂在那裡讓人觀賞而不吃不喝？但是，孔子絕對不認同隻為了謀求溫飽而不行大道。

如果不是為了推行大道，孔子在魯國與當權的三桓合作，就能得到高官厚祿，享受不完的榮華富貴，根本不用周遊列國，過颠沛流離的生活；或者投靠某個諸侯國國君，投其所好，靠着自己的一張嘴也要過上好日子。

孔子說，“君子食無求飽，居無求安。”不是說人不能吃飽穿暖，過安逸的生活，要緊的是不能志在溫飽，而在滿足了基本的溫飽之後，飲食上不要過分講求色香味俱佳，生活上不能過分安逸。

謀食也不是很容易就能過上安逸的生活，孔子說，“耕也，餒（něi）在其中矣”。餒，餓。耕，耕種，在這裡是與學相對應的一個概念。耕田種地，不一定能夠保證旱澇保收，還可能因為天災而絕收，也會餓肚子。可見，全身心追求物質财富，去從事生産事業，去做生意，不一定就能達到物質的滿足。

“學也，祿在其中矣。”在古人的理解，古代“學而優則仕”，有了職位，公家就會發俸祿，就能養家糊口。從現代人的角度來理解，如果學得一身好本領，還有什麼事幹不成。當前，沒有多少知識的人，都是低收入的群體，而高收入階層往往都是高智商的人士，這是學的結果。

專心謀食也可能吃不飽，專心求學也不會餓死。如果隻謀食，不謀道，就是物質豐富，精神饑餓，人們的幸福感會下降，幸福指數并不高；而精神豐足了，簡陋的生活人們也不會覺得特别痛苦。因此，不要把一生的精力都去謀食上，要“憂道不憂貧”，要擔心的是大道不能彰顯的問題。

人生天地間，不專門是為了吃飯，不能隻考慮自己飲食的溫飽問題，隻考慮自己有錢沒錢的問題，隻為生活和生存而打拼，還要留出一點餘裕，努力找到自己生命的意義和價值，讓人生的境界再高一點，讓自己的生命變得豐盈一些。

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我讀《論語》之《衛靈公篇》：

【原文】子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

【譯文】孔子說：“君子追求的是關愛他人而不是個人利益。為衣食勞作，也可能挨餓；為社會服務，可能有俸祿。君子擔心的是不能報效社會而不擔心貧窮。”

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