扶乩,又叫扶鸾,是中國古代的一種求神問蔔的行為。二人扶丁字形木架在沙盤上劃字,其中一人可以被“紫姑”附身,據畫出來的圖形或文字可以為人決疑治病,預示吉兇,看起來類似于筆仙。
《顯異錄》稱紫姑,又名廁神,唐時人,姓何名媚,字麗卿,山東萊陽人。武則天時,壽陽刺史李景害死何媚的丈夫并把何媚納為侍妾,引起李景的大老婆的妒恨。在正月十五元宵節夜裡,大老婆将何媚“陰殺于廁中”。何媚冤魂不散,李景上廁所時,常聽到啼哭聲。後來,此事被武則天聽到了,“敕為廁神”。也有的說被天廷知道了,“天帝憫之”,命為廁所之神。此後,民間便出現了一種習俗,婦女們以想象中的紫姑之形作成紙偶或木偶,在元宵之夜于廁所中祭祀。
有的說法是祭祀時婦女手提豬頭,口中念念有詞:“子胥不在,曹夫亦去,小姑可出。”如果偶像動了,手中的豬頭重了一點,那就是紫姑神來了,可以問休咎禍福,占蔔諸事。此種祭祀,就是原始意義的祭奠紫姑何媚,表現了對弱者的憐憫之心。
這種廁中的祭祀後來被移到廁所之外,畢竟廁所的環境有諸多不便。後專業扶乩者使用的用具,是用羅篩的外框,加一根橫梁。橫梁中心打一細孔,孔内插木筆一根。這樣,插在箕邊的“銀钗”已變成了插在中心的木筆,成為面目全非、唯剩象征意義的乩。
廁所中的紫姑請入大堂後,單問廁所之事已嫌不夠,而且既然是神是仙,其它事宜也應周知,于是便仕途功名,婚喪嫁娶,農耕商貿無所不問,專業扶乩人士的出現,使這種開場不易的神事活動也就不肯輕易收場。加上乩壇上的文字龍飛鳳舞,似是而非,為讓人明白,滿足問者心情,扶乩者又從事翻譯乩壇“天書”的工作,把旁人看不明白的“天書”譯成白話,是為神谕。扶乩二人有專業的,也有東家的童男童女的,均能在乩壇上現出“字迹”來。假如不是自己的人配合寫字,那麼,童男童女在乩壇的香煙和術士的符咒之下,沒有不心跳手顫、乩動筆移的。此時的扶乩,已成為完全的巫術。
認為筆仙是不是來自于中國的扶乩呢?扶乩來源于廁所之神是不是有點荒唐呢!
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