在日常用字中，有出現的頻率極高，尤其是有和沒有這一對反義詞。除此之外，與有組成的詞組也是相當多，有時候，有的人，有一次，有功勞，有線索，有理有據，有朝一日，有福同享有難同當，等等。

在甲骨文中，有或者用側視之右手狀來表示，也就是又，借用表示有無之有。或者用

來表示，這一字形結構意義不明，有可能是牛字的異構，古人以蓄養牛以為有，因此借用表示有無之有。到了金文，有的字形發生了變化，以從又持肉（右手拿着肉）為有，但到了小篆，有則又改為從月，隸變後楷書寫作有。

有和無相對。有無相生，難易相成，世間萬物都是有和無的統一。有生于無，以無為本，但人們又可以從有之中體會無的境界。老子曾用車輪、陶器、房子來做比喻，說明有和無的相互依賴，說這些之所以有它的價值和作用，就在于它的無和虛，但是這種無和虛必須依靠有和實才能體現、才能發揮作用，如果連事實的存在都沒有，怎麼去談價值呢，如果沒有“有”的存在，怎麼突顯“無”的存在呢。白居易的《琵琶行》裡，寫“别有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，聯想當時的情景，的确是無聲勝有聲，然而這種無聲的境界又是因為之前的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”烘托的，無聲在有聲的襯托之下才形成了那一刻的美。所以，有和無相對，但有無相生才是一個含有無窮妙趣的世界。

我們可以看到，“有”必然就代表着一種存在。天下萬物生于有，有生于無，宇宙萬物從無到有，從零到百千萬，對于有而言，它其實就意味着一種存在。也因此，我們可以使用“有”這個字來表示存在，比如說“東有啟明，西有長庚”，啟明和長庚其實都是金星，天亮前後出現在東方，傍晚時刻出現在西方，所以這句話就是述說一個客觀現象、一個客觀事物的存在。事實上在由“有”組成的很多詞語句子之中，也都隐隐約約帶有“存在”的意義，比如有人，表示存在這麼一個人，有朝一日，表示存在這麼一天。這種存在的意義不是很明顯，但确實存在。

另外，“有”有的時候，還暗含着一種意願。古人在誓詞中常用“有如”這一詞。比如“謂予不信，有如皦日。”“所不與舅氏同心者，有如白水！”有如皦日，有白日可做見證，有如白水，有河神鑒之。但在此之外，還有另外一層隐含意思，雙方誓盟，必然是為了合作，要給對方一定的保證，并且為了取信于人，還要保證如果不堅守誓言，那我就願意接受懲罰。所以有如在這裡還表示對神明發誓，以顯示自己可以信賴和一片誠意，如果沒有做到的話，那麼這個自己甘願接受神明所降禍懲罰。有在這裡，就表示一種意願。

有表示意願，當然不是個例。古人在使用“有”的時候，有時候是相當于甯可、甯願的意義，比如魯仲連說“連有蹈東海而死耳”，我甯願蹈海而死 ；有時候則相當于想、肯，比如“儒生材無不能敏，業無不能達，志不有為”，儒生的才能禀賦和能力足以勝任，隻是他們不肯去做。無論是哪種，其實都代表着一種主觀意願，隻是這種意義不甚明顯罷了。

所以我們看到帶有“有”的詩句，有時候也的确在字裡行間藏着詩人自己的意願和期望。陸凱說“折花逢驿使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”沒有什麼可以送，不過一枝梅花，但梅花代表着春天，這裡有美好的祝願。李賀說“衰蘭送客鹹陽道，天若有情天亦老。”有情之物容易衰老，别看蒼天之上日出月沒，光景長有，假使他也有情，也會如我們一般衰老，這裡有真摯的情感。文天祥說“鏡裡朱顔都變盡，隻有丹心難滅。”盡管容顔蹉跎年華老去，但報國的赤心不會滅、不會少、不會減，這裡有深沉的情懷。

有這個字，太過平常，也太過普通，但日常說話卻又少不了它。它平常，但有着哲理深邃的内涵，它普通，又有着說話人樸素的願望。人生有很多“有”，有花有酒有山有水有親人有良朋，諸多美好，望君珍惜。（中央紀委國家監委網站 施希茜）

來源：中央紀委國家監委網站官方微信公衆号

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