今天，我把《論語》裡面帶有“仁”字的句子，一一用紅筆圈了出來。總共有42句經典名句，74個“仁”字。我從中選擇了10句非常經典的來對孔子的為人處世及從政核心思想進行解讀。

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01

【原文】子曰：“巧言令色，鮮矣仁!” （《論語 學而篇》）

【大意】孔子說:“滿口花言巧語，僞裝出讨人喜歡的僞善神色，這種人，仁德是不會多的。”從中我們可以知道孔子在為人處世方面是很注重一個人的内心的仁德的，他是讨厭别人表面花言巧語迷惑讨人、嘩衆取寵的。

02

【原文】子曰:“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。” （《論語 學而篇》）

【大意】孔子說：“弟子們，在父母跟前，就要孝順父母；出門在外，就要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，要謹言慎行，要像對待兄長一樣去廣泛愛衆人，親近那些有仁德的人。這樣去做了之後，如果還有餘力的話，就再去學習文獻知識。”孔子認為我們人不僅是在家的時候要仁愛愛我們的親人，出門在外也要廣泛的仁愛愛人。而與人交往的時候，要親近有仁德的人，所謂近朱者赤。

03

【原文】子曰：“唯仁者能好人，能惡人。” （《論語 裡仁篇》）

【大意】孔子說：“隻有有仁德的人，才能夠正确地喜愛某個人、厭惡某個人。”從中我們可以看出，仁德的人，是以客觀存在來喜愛一個人或厭惡一個人，而不是以個人的私欲作為準繩去評判一個人。所謂君子坦蕩蕩，有原則、有底線、有規矩。

04

【原文】樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。” （《論語 雍也篇》）

【大意】樊遲問什麼是聰明。孔子說：“就是緻力于從事人民認為合理、協調的工作，敬奉鬼神，但要離開他們遠一些，這樣可以說是聰明了。”樊遲又問什麼才是仁德。孔子說：“有仁德的人會先付出艱苦的努力，然後才收獲成功，這樣可以說是有仁德了。”不勞而獲肯定不是有仁德的人幹的事情，所以，我們現在一直都在強調要付出。付出了足夠的努力之後，成功就是水到渠成的事情了。這也是謀事的自然規律。

05

【原文】子貢曰：“如有博施于民而能濟衆，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” （《論語 雍也篇》）

【大意】子貢說：“如果有這樣的一個人，他能廣泛地給人們予好處，并且能夠幫助人們度過難關，這個人怎麼樣？可以說他有仁德了嗎？”孔子說：“豈止是仁德呢，那一定是達到聖德的境界了！堯和舜大概都很難做得到！一個有仁德的人，就是自己要成功，也要幫助别人獲得；自己要事事通達順暢，也要幫助别人事事通達順暢。凡事能夠将心比心，推己及人，可以說是實行仁道的方法了。”孔子的将心比心、推己及人可謂是幾千年來流傳給我們每個人的處世箴言。

06

【原文】子曰：“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子笃于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。” （《論語 泰伯篇》）

【大意】孔子說：“隻知道外表恭敬而并非真的懂禮，就會勞倦疲乏；隻知謹言慎行也并非真的懂禮，便會膽怯多懼；隻是膽大妄為而并非真的懂禮，就會違法作亂；隻知道心直口快而并非真的懂禮，便會尖利刻薄傷人。在位君子能用深厚的感情對待自己的親族，老百姓就會興起仁德的風氣；君子不遺忘背棄他的故交舊朋，那老百姓便不會對人薄情寡義了。”孔子強調了為政者是老百姓效仿學習的對象。君子的仁德與否關系着民風好否。

07

【原文】子罕言利，與命與仁。（《論語 子罕篇》）

【大意】孔子很少主動地去談論功利，卻相信天命、贊許仁德。體現了孔子鄙薄功利，敬畏天命，崇尚仁德。

08

【原文】仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。” （《論語 顔淵篇》）

【大意】仲弓問什麼是仁。孔子說：“出門就好像去見貴賓一樣敬慎，役使百姓就好像去承擔重大祀典一樣嚴肅。自己所不喜歡的，就不要強加給别人。在諸侯之國做官沒有怨恨，在卿大夫的封地做事也無怨恨。”相信“己所不欲，勿施于人”這句話大家平時經常說，就是出自這裡啦。

09

【原文】樊遲問仁，子曰：“愛人。”問知，子曰：“知人。”樊遲未達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于衆，舉臯陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于衆，舉伊尹，不仁者遠矣。” （《論語 顔淵篇》）

【大意】樊遲問什麼是仁，孔子說：“愛别人。”樊遲又問什麼是智，孔子說：“了解别人。”樊遲還是不明白。孔子便說：“把正直的人提拔上來，使他們的位置在邪惡的人上面，就能使那些邪惡的人變得正直了。”樊遲退了出來，見到子夏，便對子夏說：“剛才我去見老師，問他什麼是智，他說：‘把正直的人提拔上來，使他們的位置在邪惡的人上面，就能讓邪惡的人改過了’，這是什麼意思？”子夏說道：“這話涵義多麼豐富呀！舜有了天下，從衆人中選拔出臯陶提拔重用，不仁的人就遠遠地離開了。湯得了天下，也從衆人中選拔重用伊尹，那些不仁的人就遠遠離開了。”所以，孔子的從政思想是要重用正直仁德的人。

10

【原文】子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” （《論語 陽貨篇》）

【大意】子張向孔子問什麼是仁。孔子說：“能夠在世上實行五種美德，就是仁了。”子張問：“請問是哪五種？”孔子說：“恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。恭敬就不會招緻侮辱，寬厚就得到民心，誠信就會得到别人的信任重用，勤敏工作則會取得功績，慈惠就能夠使喚别人。”這就是儒家所提倡的仁的五種品德。

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以上每句經典名句都包含有“仁”字，多方面解讀了孔子的為人處之道是謙恭、仁愛、寬厚、誠信、勤奮、肯付出、親賢臣、遠小人。

孔子一輩子是特别想當官，繼而去推行儒家提倡的仁政的。但是，他一輩子不得志。好不容易在他51歲的時候在魯國先後做過司寇、中都宰，他當政期間正是采取了仁政，做到民風和善、路不拾遺，但是，這并不是當時魯國國君所希望的。所以，他被冷待之後，就去周遊列國去了，

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