這件事說起來話長，也不靠譜，卻在民間由來已久，言之鑿鑿。

年畫《白娘娘與許仙》

宋朝初年，李昉等十二人奉旨組建了一個編輯部，在他們編撰的《太平廣記》中記載：唐天寶年間（距離現在1500多年了），有個叫韋栗的人被任命到新淦縣（好像是今天的江西省新幹縣）做縣令。韋栗帶着老婆孩子去赴任，在路過揚州時，小女兒在集市上看中了一面漆背金花銅鏡。韋縣令出身貧寒，除了路費哪有閑錢？于是哄女兒說：“等老爹到任開了工資再給你買。”天有不測風雲，不到一年，小女兒因病而逝，韋栗打發家人護送女兒靈柩回鄉安葬。買鏡子的事早就忘了。

一行人又到揚州，停船靠岸休息。再說揚州集市的一個商鋪，進來一位姑娘，年齡不大，舉止端莊，穿着打扮不是尋常民家女。年輕的小夥計急忙上前招呼。姑娘要了一面漆背金花鏡，扔下錢，款款而去。小夥計目送良久，見女孩上了停靠江邊的船。在小夥計歸賬時，姑娘給的銅錢竟然變成了一串紙錢。

看着挺穩重的一個小姑娘，咋還騙人呢？

小夥計捧着紙錢找到船上。韋家人聽他描述确實是小姐樣貌，可一個死人怎麼能上街買鏡子呢？于是，帶着小夥計驗看船艙裡的棺椁，卻見棺椁上少了一串紙錢。此時，家人想起了去年路過揚州時，小姐要過銅鏡，開棺一看，銅鏡果然抱在胸前。

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也許有人會說，在這個故事裡，鏡子僅算個道具，沒有什麼特殊之處。一個赴任的縣令連個鏡子還買不起嗎？在古代，鏡子還真不是尋常百姓家的尋常物件。

青銅雖不是貴重物品，但在古代，銅鏡的普及率可比70年代的自行車底多了。因此，鏡子在一般人眼裡可是稀奇物。既然稀奇，就容易被傳奇。

鏡子放久了，鏡面還會起一層“蒙”，磨鏡面也是一筆開銷。50歲往上的人會記得，在40年以前，以及再往前，一塊上海牌手表劃了表盤，該有多心疼！因此，銅鏡平時是罩着布的。

就這一罩，便罩出了神秘感，也引出了許多邪乎事。

據說，劉邦當年進入鹹陽宮時，在秦國庫裡發現一面方形銅鏡，照出來的人是倒影，這還不算奇，更奇的是，照鏡子的人隻要用手擋住心髒，鏡子裡會清晰地映出其他髒器，簡直比現在加強CT還厲害。如果照鏡子的人是個心術不正的女人，鏡子會照出她心張膽顫。相傳秦始皇用此鏡檢驗宮人的忠心，藏奸者殺之。史書上說，見财起意的劉邦最終還是聽了謀士的建議，鹹陽宮原封未動地退了出來。霸王項羽毫不客氣，包括這面寶鏡，卷走了所有能帶走的寶貝，放把火燒了秦王朝的高樓大廈。

莫高窟85窟，“譬如明鏡，頓現色相”

最終，項羽死了，寶鏡不知所蹤。這樣的故事有人信嗎？

漢朝人劉歆著作，東晉人葛洪輯抄的《西京雜記》，裡面寫的都是西漢時，都城長安的事。據說在漢宣帝劉詢做皇帝之前，随身帶着一面由身毒國進貢的寶鏡，差不多和八铢錢一樣大，佩帶身上能得到天神庇佑。據說，正因為劉詢帶了這面鏡子才得以從“巫蠱之禍”中幸免。

大家都知道，劉洵是漢武帝劉徹的曾孫，“巫蠱之禍”時，還在襁褓中的也也下了獄，幸被祖母史家收養，十七歲時被霍光撈回宮中，同年即位。劉洵是一位賢君，也是曆史上唯一一個在登基前受過牢獄之災的皇帝，在位25年。

漢宣帝像

牽連“巫蠱”入獄能不死确實是大幸運，外國進貢的寶鏡怎麼也算珍寶了，能在獄中帶入帶出着實叫人不解。佩戴這面寶鏡的是劉洵，不由你不信有天神護佑，若是換了李建成，哪怕是坐上寶座的朱允炆，你也不信了。

鏡子的邪乎事很多很多，咱們接着往下說。

《庚巳編》聽說過嗎？一個姓陸的明朝人寫的短篇志怪傳奇小說集，文言的，以我的水平，讀得萬分費勁，仍舊讀不懂，早失去了對故事的興趣了。

不知道哪個省的，一個叫吳縣的地方，有戶陳氏家中有一面祖傳的古鏡，患了瘧疾的人站在鏡前照一照，從鏡中可以看到這人背後有一團黑影。黑影最怕這古鏡，一照便散了，患者得以痊愈。後來兄弟分家，把古鏡也一分兩半，從此古鏡便失去了祛病功能，成了兩塊廢銅。

哥倆一起開個醫院不好嗎？一面古鏡抵過所有醫療設備，醫生也不用請！可見家和萬事興。

明清時志怪小說最多，越到後來，故事越是詳細，情節也跌宕起來。再說一部清朝人寫的《螢窗異草》。

愈某是安徽沈姓家的上門女婿，把老丈人家珍藏的一面古鏡弄到了手，鏡中有個美女，和視頻電話一樣能與人對話。這位美女的來路可不小，自稱是五代時朱全忠的寵姬。朱全忠就是後梁太祖朱溫，可是是個帝王身份。

五代時，天下亂成一鍋粥，戰火不斷，今天是帝王将相，明天可能就成了階下囚，人頭落地。美女死于亂軍，幸遇仙師将其魂魄攝于鏡中，傳世至今。自從有了這面寶鏡，俞某和他媳婦神思恍惚，直至重病卧床，幸虧老丈人發現及時，又将古鏡鎖回鐵櫃，小兩口這才轉危為安。

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故事裡的銅鏡無不詭谲得很，估計在古代也沒幾個人信，不過是在茶餘飯後聊以娛樂，或是晚上熄了燈吓吓媳婦而已。

在玻璃傳入以前，我們古代用銅制鏡，主要用途有兩個：一是家用正衣冠，畫眉毛描口紅的，也當佩飾用；二是道人用的，和桃木劍一樣的法器。我國已知最早的銅鏡出土于新石器時代的齊家文化遺址中，距今已經有4000多年了。不禁讓人套用一句詩，此鏡曾經照古人。結合以上故事，真不敢端在臉前照，萬一裡面……老物件，咱個平常人是惹不起的！

傳說是黃帝發明了銅鏡，清朝人孫诒讓在他的《周禮正義》中提到：“黃帝鑄十五鏡……法月滿之數。”意思是說黃帝照着月亮的變化做了十五面銅鏡。隻是不知道是按上玄月，還是下玄月做的，但想了一想後，不管上玄、下玄，銅鏡左右翻轉一下對上了，做十五個是夠的。而《玄中記》引《禦覽》又說：銅鏡是黃帝的大臣尹壽發明的。别管誰做的，都說明咱們老祖宗鑄造和使用銅鏡相當的早。

雙鳳紋銅鏡

從出土銅鏡的制作工藝和紋理上來看，絕不是平常百姓的日常用品，特别是雲雷紋、山字紋、饕餮紋、螭龍鳳紋，其含義哪是随便出入尋常人家的？光是金銀錯紋、透雕紋、描漆紋、螺钿紋、貼金銀等工藝，一般老百姓就玩不起。

當然，古代老百姓也不可能總是趴在井上或河邊“照鏡子”，随着時間的推移，銅鏡形制逐漸生活化，開始走近百姓家，隻是價格并不親民。嫁姑娘時，借面鏡子梳妝打扮是有的。

據說“照妖鏡”是一種透光鏡，原材料同樣是銅、錫、鉛合成金，舉在太陽底下,銅鏡背面的花紋能影透過來。說實話，這種鏡子誰也沒見過,簡單的頭腦隻能想到可能與薄有關，或者金屬配比有關？總之，這種透影的銅鏡就是我國古代俗稱的“照妖鏡”！據說在當時，這種鑄造工藝掌握在道士手裡，對外秘而不宣。

咱們鬥膽想一下，你說他們在“降妖伏魔”時，是不是利用銅鏡透影的特性和咱們玩的魔術呢？

有關最早的透光銅鏡記載出現在《古鏡記》裡：隋朝大業年間（隋炀帝的年号）,王度有一面古鏡,“承日照之,則背紋盡入影内,纖毫無失。”想象一下，背面的紋理一絲一毫都能透過來，說它是玻璃也不為過了。

《古鏡記》你可能不信，北宋科學家沈括總有說服力吧，他在《夢溪筆談》中提到：“世有透光鑒,鑒背有銘文……以鑒承日光,則背紋及廿字皆透在屋壁上,了了分明。”也是絲毫盡顯！

沈括還分析了銅鏡的透光原理：“鑄時薄處先冷,唯背紋上差厚,後冷而銅縮多,紋雖在背,而鑒面隐然有迹,所以于光中現。”沈括的意思是說：鑄造時，薄的地方先冷卻，背面的雕紋比較厚，冷卻得慢，兩者形成冷縮差，鏡面出現隐隐痕迹，因此銅鏡出現了透光現象。

不知道我的描述你看明白沒有,我覺得好像挺有道理。

龍紋銅鏡

說到這兒，還真有不服的，元代學者吾丘衍認為銅鏡透光源自鏡面用了不同材料，他在《閑居集》上的原話是這樣說的：“假若鏡背作盤龍,亦于鏡面窺劃作龍,如背所狀,複以稍濁之銅填補注之,削平鏡面,加鉛其上。向日射影,光随其濁分明暗也。”大概意思是：若使鏡面透出鏡背的龍，要用濁銅（純度底？還是顔色重）在鏡面澆鑄一個和背面一模一樣的龍，磨平後再加鉛。透過陽光，因濁生暗影而現龍形。

按照吾丘衍的說法，所看見的龍紋不是從背面透過來的，而是正面複制過來的，也就是說“透光鏡”隻透光不透形。

清朝學者鄭複光也參與了有關“透光鏡”的讨論，他在《鏡鏡玲癡》中否定了吾丘衍的說法：“惟夫刮力在手,随鏡凸凹而生輕重,故有凸凹之際,其大緻平處發為大光,其小有不平處光或他向,遂成異光,故見為花紋也。”以此證明銅鏡透光與材料的色澤沒有關系。

别看白紙黑字說得這麼熱鬧，能透光的銅鏡從西漢開始出現,偏偏到清代就消失了,如今實物沒有，制作工藝更沒有。那還有什麼好說的，說啥都是猜測而已。

前文說過，古時候，制作透光鏡的技術掌握在道士手裡。如今，雖然沒有透光鏡傳世，但道士還有。因此，就有“高人”透露了透光鏡的成型過程，是不是真的，有條件的您不妨試試。

制作透光鏡有兩個工藝階段：一、鑄鏡；二、抛光研磨。鑄造，沒什麼好說的，建模、澆鑄，或雕刻，與一般青銅器沒多大區别。抛光、研磨，需要說明的是，銅鏡做出來不是一次研磨定型的。銅鏡用久了鏡面會磨損，或氧化起蒙，反光差，研磨便成了必有的保養項目，也因此産生了專業的磨鏡人。一次一次地研磨、抛光，有時還會再次淬火，由此形成了神奇的透光鏡。

磨鏡圖

據說唐朝道士通過煉丹術積累的合金經驗，嘗試制作了透光鏡。

晉朝人葛洪聽說過嗎？在道界，或者說在中國古代修真、神話領域絕對算得上權威，他在《抱樸子》中寫到：“或問将來吉兇，為道乎？答曰：用明鏡九寸自照有所思，存七日則見神仙，知千裡外事。”又說：“道士以明鏡九寸懸于背，老魔不敢近。”葛老先生的意思是，九寸明鏡能見神，知将來，通千裡。當然了，沒道行的人是照不出來的，具體怎麼個照法，需要什麼儀式和咒語就不得而知了。九寸明鏡還有一個功能——妖邪不敢近，多少年的老魔也不行！按照現在的說法就是驅邪。這個功能好操作，戴在身上，或挂在家裡都行，也不管你從事哪個職業，三觀也不問。

說到這裡，你知道為什麼有人在窗外和門口挂鏡子了吧。至于現在的鏡子好使不好使，除了都叫明鏡，材質和制作工藝完全是兩碼事，除了影響鄰裡關系，連裝飾都算不上。

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