96字家訓

是孩子一生為人的基礎

王陽明是中國曆史上位居第一陣列的大哲，在中國哲學史、思想史上的重要地位無需多言。以“緻良知”“知行合一”為代表的陽明學說，不僅在國内廣為人知，還遠播日本、朝鮮，對近五百年的東亞曆史影響深遠。美國哈佛大學教授杜維明斷言：“21世紀是王陽明世紀。”

近年來，主席在不同場合曾多次提到王陽明及其心學思想的當代啟示。他指出：“王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一。”

讓我們通過一篇家訓，來了解王陽明的道德教育思想。正德十三年（1518），王陽明為啟蒙繼子王正憲有志于學而作《示憲兒》詩，詩文以歌謠的形式全面總結了從為人到處世的人生智慧，讀之朗朗上口，思之回味無窮，更為為人父母、師長者提供了寶貴的啟示。

示憲兒

幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；

學謙恭，循禮儀；節飲食，戒遊戲；

毋說謊，毋貪利；毋任情，毋鬥氣；

毋責人，但自治。能下人，是有志；

能容人，是大器。凡做人，在心地；

心地好，是良士；心地惡，是兇類。

譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。

吾教汝，全在是。汝谛聽，勿輕棄。

第一課 孝順父母

王陽明家訓文開篇即說：“勤讀書，要孝悌”。讀書，是獲取知識的主要途徑，而孝順父母、尊長愛幼，是做人的天性良知。

那什麼是“孝”呢？

第一層次的“孝”

是指能在父母膝下承歡，承侍甘美。

第二層次的“孝”

是指繼承父母的意願，實現父母的志向。像嶽母刺字“精忠報國”的嶽飛，“三過其門而不入”治理水患的大禹，“以天下為己任”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

最大的“孝”

就是佛教所實踐的探索真理，找到生死的根本，破除四魔，跳出三界；不僅自己出三界，還能夠帶領一切如母有情也出三界出輪回，都能夠去極樂世界。

第二課 寬容謙下

學會為人處世，從古至今都是家庭幸福、事業成功的重要前提。對此，王陽明對孩子講了一系列的道理：“學謙恭，循禮儀”,“毋責人，但自治”，“能下人，是有志；能容人，是大器”。總之，對人要寬容有禮，對自己要心地謙下、嚴于律己。

高拔的道德素養往往體現在人心的低下自處中。老子說，“上善若水。水善，利萬物而不争。處衆人之所惡，故幾于道矣。”世間的聖賢就像水一樣，滋潤萬物而與物無争。人都愛往高處走，水卻往低處流，甘居下劣，包容一切。水的這種善性，與道最接近最相應。

道善于一切卻無形無迹，就如水，倒在方杯子裡就是方的，倒在圓杯子裡就是圓的。水不執着自己的形狀，随圓入圓，随方入方，處衆人之下，潤物細無聲，卻從來沒有一個“我”。

一個人如果能跟道在一起，無論何時何地都會處在善當中。住地會善，心态會善，身體會善，言語會善。又因為這種善是無為之善，遠離有為之相，所以他不會有對立，不會有人來反對他，嫌棄他。

第三課 飲食有節

俗話說，民以食為天。吃飯，對人的生存似乎是頭等大事。現在許多人會以“快樂的吃貨”自居而不覺有任何不妥之處。為什麼王陽明卻要求孩子“節飲食”呢？

中國古代醫學聖典《黃帝内經》言：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”其中就主張飲食要有節制，不能暴飲暴食，有利于長壽健康。

近代高僧印光大師雲：“吃飯不可過度。再好的飯，隻可吃八九成。若吃十成，已不養人。吃十幾成，髒腑必傷。常如此吃，必定短壽。飯一吃多，心昏神疲。”　

除了飲食适度外，我們有句老話：“食而不化變成毒。”吃下去不消化反而是有毒的，營養越高的毒素也越多。吃葷的人腸道中長期積累大量的毒素和垃圾不容易消化，對肝髒腎髒造成很大的負擔。而吃素的人腸胃垃圾少，血含氧量高，往往面色紅潤。

人是一種高級的生命，除了文化之外還應當有文明，文明的高度要靠規矩來形成。我們現在吃東西不守規矩：該吃的不吃，不該吃的亂吃。所謂病從口入，所以應該有選擇的吃，有所吃，有所不吃。如果每個人都以高标準要求自己，社會的秩序就會更好，甚至連生病都會減少。

第四課 勿玩物喪志

玩樂是孩子的天性，但是王陽明卻讓孩子“戒遊戲”，這是為什麼呢？因為玩物，必然喪志。不立志，何談将來立德、立功、立言？

我們處在這個時代，經曆了電影、電視、電腦，現在人手一個手機，大家變成手機迷、手機控、電腦控、遊戲控。我們被現代科技侵略着，我們制造了它，它卻“殺掉”了我們。

我們要常常回光返照，不要讓這些成為我們堕落吃虧的一個工具，把它變成生命進步的一種增上緣。要思考怎樣從手機負面的能量場裡退出來，從電腦、遊戲這種玩物喪志的東西裡面退出來。生命經曆是非常寶貴的，我們有太多好的東西沒有學到。

第五課 誠信不貪

王陽明對孩子說：“毋說謊，毋貪利。”誠信，是做人的基礎，更是孩子一生最大的财富。誠信就是不妄語，不妄語才會有信譽。

貪，看似得，實則失；得了當下，失了未來。我們這個時代，物質越來越豐富，每個人都擁有太多的東西。但實際上，我們生命真正需要的并不多，是我們的貪心讓我們想得到更多。

有貪心，是因為我們還沒有無常觀。好像覺得我會永遠活着，盤算好自身，還要盤算好子孫，孜孜不倦追求物質的享受，根本沒有概念和精力來承辦自己的生死大事。

其實人生苦短，人要知道輕重緩急，要盡可能自由地安排自己，讓自己走在“道”上。

安貧樂道，這是中華民族的價值取向。一個人，當他遠離道時，物質再豐富，也會不時體會到生命的單薄、孤獨、沒有安全感；而當他向道靠近時，溫暖、光明、無畏、充實，坦蕩蕩屹立于天地之間，與古人齊肩，與賢者天涯若比鄰，那才是在享受生命真正的的富足與快樂。

第六課 學會控制情緒

任何時候，鬥氣、賭氣、意氣用事，會讓人失去理性，損人不利己。人應該學會控制自己的負面情緒。所以，王陽明對孩子說：“毋任情，毋鬥氣。”

控制自己的情緒就是學會忍耐。“忍”字是心字上面一把刀，雖然會很難受，但是我們要學會。訓練這種克服逆境的精神，來駕禦自我。佛告誡我們一個人不會忍的話，這個世界是呆不下去的。如果學會忍就開始有力量了，忍是第一大力量。

佛講：“是人能忍，是乃大丈夫！”遇到逆境和不順是很正常的，這些都是我們人生中的風景，保持内心的不動很重要，把負面情緒降到最低，把正面的力量提升，這就是修行。

念頭不對的時候要趕快降伏它，《金剛經》裡面一上來就是問如何降伏其心，如何安住其心。不好的趕快把它降伏住，營造出好的要把它安住，這就是好的狀态。

第七課 善惡在于心地

王陽明曾經被劉瑾追殺，在龍場被鄉民攻擊。但他以德報怨，依然相信善良，幫助鄉民建房、讀書、耕種。他也是這麼教育自己的孩子的：“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。”

王陽明用的比喻非常貼切。他說心就像果子的蒂一樣，而人的行為就像果子一樣，如果蒂不好，果子會受到影響；如果蒂壞了，果子也會尚未成熟就墜落，甚至爛掉。

要想獲得快樂的果，就必須選擇快樂的因；要想獲得幸福、快樂的人生，就要選擇幸福、快樂的軌道。努力營造自己的善業，你的善業就是你的天堂。努力地戒除自己的惡業，心靈當中不好的念頭讓它停下來。

已生的惡令停止，未生的惡勿令生；已生的善令增長，未生的善令生起。這就是修行。

家訓，是一盞千年不滅的心燈。這篇《示憲兒》三字詩，收錄在《王陽明全集·贛州詩》中，全文雖然隻有96字，卻濃縮了為人處世的大智慧，是孩子一生做人的基礎。

“吾教汝，全在是。汝谛聽，勿輕棄。”為人父母者也不妨常常以此觀照自己，培育良好的家風家教，真正地成為孩子的第一任老師。

圖文 | 中國佛教報道網

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