康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親紮西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉甯瑪派佛教。康熙三十六年（1697年）被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年（1705年）被廢，1706年的押解途中圓寂。

倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，其中最為經典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。

六世達賴喇嘛，中國西藏達賴喇嘛。1697年被第巴·桑傑嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年舉行坐床典禮。之後，成為争權奪利犧牲品，開始流浪生活。代表作品《問佛》、《倉央嘉措詩》等。

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納蘭性德自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐元文賞識。十八歲考中舉人，次年成為貢士。康熙十五年（1676年）殿試中二甲第七名，賜進士出身。納蘭性德曾拜徐乾學為師。他于兩年中主持編纂了一部儒學彙編——《通志堂經解》，深受康熙皇帝賞識，授一等侍衛銜，多随駕出巡。

康熙二十四年（1685年）五月，納蘭性德溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。納蘭性德的詞以“真”取勝，寫景逼真傳神，詞風“清麗婉約，哀感頑豔，格高韻遠，獨具特色“。著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。

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李清照出生于書香門第，早期生活優裕，其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環境中打下文學基礎。出嫁後與夫趙明誠共同緻力于書畫金石的搜集整理。金兵入據中原時，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲歎身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“别是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。

有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。

李清照出生于一個愛好文學藝術的士大夫的家庭。父親李格非是濟南曆下人，進士出身，蘇轼的學生，官至提點刑獄、禮部員外郎。藏書甚富，善屬文，工于詞章。現存于曲阜孔林思堂之東齋的北牆南起第一方石碣刻，上面寫有：“提點刑獄、曆下李格非，崇甯元年（1102年）正月二十八日率褐、過、迥、逅、遠、邁，恭拜林冢下。”母親是狀元王拱宸的孫女，很有文學修養。

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生于仕宦之家。幼警慧、善讀書，但一生愛情郁郁不得志。丈夫是文法小吏，因志趣不合，夫妻不和睦，最終因抑郁早逝。又傳淑真過世後，父母将其生前文稿付之一炬。其餘生平不可考，素無定論。現存《斷腸詩集》、《斷腸詞》傳世，是劫後餘篇。

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北宋建隆二年（961年），李煜繼位，尊宋為正統，歲貢以保平安。開寶四年（971年）十月，宋太祖滅南漢，李煜去除唐号，改稱“江南國主”。次年，貶損儀制，撤去金陵台殿鸱吻以示尊奉宋廷。開寶八年（975年），李煜兵敗降宋，被俘至汴京（今河南開封），授右千牛衛上将軍，封違命侯。太平興國三年（978年）七月七日，李煜死于汴京，追贈太師，追封吳王。世稱南唐後主、李後主。

李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統，又受李璟、馮延巳等的影響，語言明快、形象生動、用情真摯，風格鮮明，其亡國後詞作更是題材廣闊，含意深沉，在晚唐五代詞中别樹一幟，對後世詞壇影響深遠。

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陶淵明，中國是中國文學史上堪與屈原、李白、杜甫、蘇轼比肩的偉大詩人。陶淵明自己從來沒有說過是哪裡人，甚至也不說生于何時何地。于是，在陶淵明的出生年份上，就出現了公元365年、公元369年、公元372年等等多個版本。陶淵明的身世也成了難解之謎。

直到上世紀80年代初，宜豐學者淩誠沛主持組建了“陶淵明始家宜豐”研究小組。前後經過近20年的調研考證，他們确認陶淵明于公元365年出生在今天的江西省宜豐縣澄塘鎮新安村的安成自然村。公元393年陶淵明時年29歲，與妻及子離開南山陶家坪。此後陶淵明一家在浔陽居住了24年。其間，陶淵明因王氏妻亡，繼娶浔陽翟氏。公元416年，陶淵明52歲，與妻翟氏帶幼子佟回到宜豐故裡，修葺南山舊宅而居之，11年後，陶淵明卒于星子栗裡，後歸葬康樂縣義鈞鄉之七裡山即今宜豐澄塘鎮的七裡山。上述考證的結果，第一次給了陶淵明生平事迹一個清晰完整的印象。

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