一隻沖天的大鵬形象，在中國人的文化心理中，一般代表着高遠的理想、偉大的抱負或遠大的前途。因此，很多父母給男孩子取名，也很喜歡用“鵬”這個字。如，南宋名将嶽飛就以“鵬舉”為字。人們也喜歡用“鵬程萬裡”這個成語來表達對人對己的勉勵和祝願。

“鵬程萬裡”這個成語真的代表奮發有為嗎？其實，這個成語出自我國先秦道家思想家莊子的《莊子•逍遙遊》。《莊子》這本書的一個最大特點就是借助寓言故事來闡發思想。所以要真正讀懂作者的思想，就要讀懂這些寓言故事。

作家嚴文井說：“寓言是一個怪物，當它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑；而當它轉身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。”寓言的這種神奇效果是由寓言故事的特點決定的。

因為寓言中的“寓”是“寄托、假托”之意，寓言就是用假托的故事來說明某個道理的文學形式。我們閱讀寓言故事，就可以通過分析故事中形象的特征來領悟寓言蘊含的道理。

寓言故事的主人公可以是人，也可以是物，一般來說，寓言中的人或物雖然表演不多，但大都有鮮明的特點。

下面，我們通過莊子《逍遙遊》開篇中描繪的鲲鵬形象，來理解莊子的本意。

北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也;怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰:“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。

先來看鲲鵬的形象。

“北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。”作者寫鵬是由鲲幻化而成的，表現出鵬的神奇和出身不凡；兩個“不知其幾千裡也”說明鲲鵬的體量之大。

“怒而飛，其翼若垂天之雲。”是寫鵬起飛的狀态， “怒”寫它鼓動翅膀時充滿力量，“垂天之雲”可見它翅膀闊大，像挂在天邊的雲。這句表現大鵬沖天而起，勢不可擋的力度和氣勢。

“水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡”寫它起飛後的狀态。“水擊三千裡”“扶搖而上九萬裡”，用誇張手法極力表現大鵬起飛時磅礴的氣勢和飛翔得高遠，說明大鵬決不是平常的鳥，表明它是一個擁有超凡能力的形象。

接下來，作者寫了大鵬飛翔的另一個特點：

“海運則将徙于南冥”，就是說大鵬要等到海運風起時才能起飛。

“抟扶搖而上”“去以六月息者也”，說明它必須得在特定時間憑借大風才能起飛。這就說明大鵬的起飛是需要條件的。

再看大鵬到了高空後後看到的景象。

“天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”

說明大鵬雖然飛到了九萬裡的高空，但它并不能看清楚天地的真正顔色和面貌。說明相比于無窮廣闊的天地，它的認識也是有限的。

所以，大鵬雖然是一隻擁有超凡本領的形象，但是它的飛翔也是有所依憑的，它的認識也是受到限制的。

除了大鵬，莊子還列舉了“野馬”和“塵埃”的形象。“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”這裡的“野馬”指——浮遊的水霧。就是說很小的塵埃、很輕的水霧，都要靠着風才能飄起來，說明它們雖然很微小，但它們的行動也要憑借外物，也是“有所待”，不自由的。

所以，這則寓言就借助大鵬和野馬、塵埃等形象來比喻一個道理：世間萬物，無論大小，都要受到不同條件的限制，都是不自由的。

而這種不自由的前提，是莊子思想的基石，在此基礎上他表證了自己對精神上絕對自由的追求，也表明了自己消極避世的思想。

這是我們通過對《莊子》文本的閱讀，通過寓言中的大鵬形象領會到的寓意。

不過，雖然身為道家思想者的莊子隻是借大鵬來闡述生命不自由的狀态，而在積極入世的儒家眼中，則大都如曹植在《玄暢賦》中的描述——希鵬舉以抟天，蹶青雲而奮羽——用鵬程萬裡的強健英姿，寄托奮發有為的美好寓意。

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