妙玉是修佛之人，然而“雲空未必空”。前面她對劉姥姥的态度也說明她的修行，甚至還不如寶玉，為何？因為她缺少悲憫之心。而悲憫之心，是成佛的必須。

佛家說要普渡衆生，我們沒有細心地去理解，以為普渡衆生就是去“救終生”，所以我們不能成佛。普渡衆生的前提，就是把自己也當作衆生。“不二法門”，佛家講得不二，就是不要有分别之心，如果把自己當成救世主一樣的人物，而把衆生當作苦難對象，需要去救助，我覺得這就犯了佛家的“不二”之說。

在《壇經》裡也有描述，六祖慧能在繼承弘忍法師的衣缽前，就做出偈句：

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

這跟當時他的競争對手神秀所做的偈句針鋒相對：

身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

這是兩種不同的境界，神秀所認為的就是把自己的心時刻要跟這個塵世外界所隔開，千萬不能讓它染上塵世的煩惱，要時刻擦拭；而慧能所認為的呢？心本塵世當中，毋須時刻擦拭。如果我們的心遠離塵世修行，就無法包容“灰塵”煩惱，因此也就無法包容現實世界。隻要自己“幹淨”，而世人依舊是世人。而佛家要做到的是什麼？接受終生，解除他們的煩惱。但要接受終生，就要接受他們的煩惱。他們的煩惱就是我的煩惱，他們就是我們，這才是大悲憫。

妙玉不能接受姥姥的“粗鄙”，甚至把她用過的杯子要扔掉。如果是她自己用過的，即使砸碎了也斷不會給别人用。妙玉名為出家人，但依舊對寶玉是有愛慕之心的，這點從寶玉過生日時能看出端倪。

寶玉發現硯台下壓着一張紙：

晴雯忙啟硯拿了出來，卻是一張字帖兒，遞與寶玉看時，原來是一張粉箋子，上面寫着“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。

出家人本不會特意祝賀某某人的生辰，尤其是還用到“粉”箋子，可見妙玉的少女之心此刻是微微漾動了的。而通過寶玉與岫煙的對話，岫煙所說：

所以她自稱“檻外之人”。又常贊文是莊子的好，故又稱為“畸人”。……畸人者，他自稱畸零之人，你謙稱自己乃世中擾擾之人，他便喜了。

可見妙玉不僅時刻把自己與外界區分開，而且還會因為外界的種種回應而或喜或怒。

但妙玉卻是才華極高的，雖然文中描寫不多，但中秋之夜，詩社聯詩，當黛玉和湘雲聯出“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂” 的警句，不知如何往下接時，妙玉現身，不僅聯出“鐘鳴栊翠寺，雞唱稻香村”這樣的佳句而且還将湘、黛凄楚之句翻轉過來，足見妙玉才華絕不在湘、黛之下。通過岫煙和王夫人對妙玉的評價也能看出，妙玉在才華和佛法上的造詣也是極高的。

但有才華并不一定就适合研究佛法，而懂佛法并不一定就真的能參透紅塵而頓悟。妙玉就是這樣一個人，才華極高，卻無法或者說不願頓悟。

她的境界，甚至連神秀所說的“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”也做不到了。那離她成佛的路，恐怕還遠得很。

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