子張問仁于孔子，孔子日:“能行五者于天下，為仁矣。”“請向之。”日:“恭、寬、信、敏、慧。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

【譯文】

子張向孔子問仁，孔子說:“能夠在天下實行五種美德，就是仁了。”子張問:“請問是哪五種?”子說:“恭敬、寬厚、誠信、勤敏、慈惠。恭敬就不會招緻侮辱，寬厚就會得到衆人的擁護，誠信會得到别人的任用，勤敏則會取得功績，慈惠就能夠使喚人。”

【精讀】

孔子重視求仁,他門下的弟子也緻力于求仁,如樊遲、顔淵、仲弓、司馬牛,以及本章提到的子張,都曾向孔子問過如何行仁。針對子張問仁,孔子的回答是,必須要做到恭、寬、信、敏、惠這五點才能算作仁者。恭、寬、信、敏、惠,現在我們理解起來就是恭敬、寬容、誠信、勤敏、慈惠。這五點代表着道德修養的五個方面,如果能切實要求自己行此五者,就可以成為仁者。

恭敬

“恭”與敬并不完全同義，一般說來,恭是外在的,敬是内在的。恭表現出來的對待他人的态度,往往是與内心的敬相輔相成、共同作用的,也就是說隻有内心誠敬,才能表現得恭。具體來講要想做到“恭”,在對待他人時,就要有基本的尊重。不管對方的地位高低、能力強弱、富裕貧窮,都要平等對待。不能因為别人在某方面不如自己,就輕視别人,或者出言貶低别人。在交往中對他人的尊重,就是将對方的地位擡高,必然會使對方感到愉悅。這樣一來,别人也會報以同樣的态度,不好我們也就赢得了尊重。如果你對他人不恭,必然會引起他人的反感,在這種情況下,交際雙方都會遭受侮辱。如果采取恭的态度,就不會産生這樣的後果,這就是孔子所說的“恭則不侮”。

“寬”是說做人要心胸寬廣。在這個世界上,每個人都有自己的個性,以及大相徑庭的行為方式。因此,每個人都會遇到很多看不慣的人和事。遇到這種情況,有的人非常強勢,非要将對方同化才算罷休。有什麼必要呢?有些事本來就有好幾種做法,還有,對一件事的看法,隻要不牽涉大的原則性問題,各抒己見有什麼不好呢?容得下與自己不同的觀點和看法,就是寬。更重要的是,面對别人的缺點和錯誤時,也要有一顆寬容的心,不要揪着别人的缺點和錯誤不放。如果能做到這一點,就會赢得很多人的好感,大家都願意與之相處,這就是孔子所說的“寬則得衆”。

“信”就是誠信。關于誠信,孔子曾多次談到過,我們對它的理解也已經比較深刻了。在這裡孔子說“信則人任焉”,意思是,隻有誠實守信,别人才能任用你。這個道理很好理解,偷工減料、無故誤工、遲到早退等都是不誠信的行為,如果有人這樣對付你,你會對這個有什麼看法?就是這個人不靠譜兒、不可信,總之,把活兒交給他做你不放心。推己及人,如果我們經常犯這樣的毛病怎麼還指望被人重用呢?

“敏”,也就是反應快的意思。孔子說敏則有功”,意思是反應快就容易立功。想想也是,同一件事别人還沒想好怎麼做,你已經圓滿地完成了,顯而易見,功勞肯定是你的。“敏”還有聰敏的意思，用這個意思也能解釋得通。一般來說,聰敏的人做事都講究方式方法,不是悶着頭苦幹。很多時候效率高不是因為苦幹,而是因為用對了方法。而且反應快和聰敏是相通的,善于找到正确的方法并加以利用,就可以提高效率,使事情在更短的時間内完成,這在某種程度上就是反應快。

“惠”就是施人以恩惠。這不是說要你站在救世主的立場上,以賞賜的态度對待别人;也不是說要毫無原則地讨好别人,借此達到自己或許不太正當的目的。所謂施人以恩惠,确切地說應該理解成善待别人,盡己所能幫助那些需要幫助的人。隻有善待别人,才能贏得别人的好感。赢得了别人的好感,别人才願意和你合作,才願意被你領導,才願意為你做事。這就是孔子所說的“惠則足以使人”。

以上就是孔子所說的“行仁五要”,隻有做到了這五點,才能稱得上真正的仁者。

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