先古時期，華夏民族推崇備至的乃禮乃儀。至戰國先期，始至禮壞樂崩，開始宣揚忠義之道。忠義不是不好，隻是被當政者用來作為了穩固統治的工具，多少有些愚民之嫌。

孔子問禮圖

禮、儀非不良，隻是漸被忠義之說并肩，良莠難辨。

禮，為禮節。儀，為儀式。禮節，人們在交往過程中，相互尊重，儀容、儀态、儀表、言談、舉止等方面約定俗成、共同認可的行為規範。雖是規範，卻不具有強制性，雙方及大衆認可即行。比如，鞠躬、微笑、拱手、問候、關心等向對方表達善意和尊重的動作。儀式，大多是集體性的，為表達對人對事的極度重視所舉行的活動。人類最早的儀式為祭祀，是表達對天地鬼神的敬畏與祈望。随後，誕生了更多儀式：祭孔大典、奠基儀式、結婚儀式等等比較重要的儀式。

先古時期，禮儀是祭禮，用來和天地鬼神相交相往，而非用來做為人情交往。因而，禮儀乃神聖而不可亵渎的，具有至高無上之之地位!

世故，有多重意思。原指，生産、生計（《列子·楊朱》不治世故，放意所好）。又指世間一切事物。運用到當代，世故一般指待人接物的處世經驗。世故，還有世交之意，隻是極少用到（世故相逢各未閑，百年多在離别間）。

世故，本該是個好詞！世故，指有深邃生活見識，有豐富工作經驗的人。世故的人，能夠一眼看清事物的本質，找到問題的關鍵，然後運用自身經驗和學識，自如地把工作做好，把問題解決好，把目标實現好。世故的人，不會讓人難堪，不會使人難受。處理問題，會讓别人心悅誠服。隻是，處理問題時所用手段，不是每個人都能理解和贊同的。畢竟，厲害的人隻能是少數。所以，少數千萬不能服從多數，否則會贻害無窮！

世故，是好詞！隻是不能和圓滑放在一起，所謂世故而不能圓滑，就是教我們做人做事的！

再說回到 禮，提到禮，第一想到的就是尊重。尊重别人，尊重自己，禮尚往來。家裡來了客人，禮為上賓表達尊敬！公司請來幫手，禮為座上表達尊重！家裡待貴客，有端茶送水之說！公司請用人，有裝備齊全，待遇從優之說！此等都是人之常情，不能一語道破，為的是能夠互敬互重，彼此神會！你來我往之後，就成為莫逆，形成默契。

人與人交往，以禮始，以禮終！任何時候，不能有悖于禮。人與人的關系，不會亦不可能維持不變，有交往一定有變化，交情不是更好就是變更壞。想要變得越好，需要我們去維護，去禮讓，去更了解、更關心（關心，顧名思義，把對方的心關進自己的心）對方。交道交道，必須是雙向的、互動的，所謂禮尚往來講的亦是此意！

生而為人，出而謀事。需要以禮待人、以儀待事！同時，需要精于“世故”（經驗多、閱曆廣、學識博）而不圓滑（信守承諾，堅持原則，中正嚴明）！聽聖人言，讀聖人書。天垂象，聖人象之！做大事，謀事在天，成事在人。天會用大自然的變化來指引人間萬事萬物，而變化隻能聖人才可以看到，能稱為聖人則寥寥無幾。

孔子、孟子都是聖人，我們需要多聽孔子話，多讀孟子書！孔孟之道絕古爍今，困惑時、無措時、閑暇時，都該請請孔孟之道！

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