【帛書本】
道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。
無，名萬物之始也；有，名萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭。
兩者同出，異名同謂。玄之有玄，衆眇之門。
導讀二
“名，可名也，非恒名也。”
“名”，指天地萬物形而下的名字。
“可名”的“名”，是稱呼、言說之意。
這裡的“可”是指萬物有了名字，人們稱呼起來方便，準确。
“非恒名也”，意思是說，天地萬物形而下的名字不是我要講的“名”，我講的是恒久存在的形而上的“恒名”。
通俗地講：
一個具體的人或物的形而下的名字為“名”，如：三國的張飛、關羽、趙雲；張飛的丈八蛇矛、關羽的青龍偃月刀、趙雲的亮銀槍……
某一類人或物的抽象的形而上的概念為“恒名”，如：人、男人、女人；山、大山、小山……
具象的形而下的現象為“名”，如：你的這件事好辦，我的這件事難辦；你的地位高，我的地位低；你的鉛筆長，我的鉛筆短……
抽象的形而上的道理為“恒名”。如：難易相成，高下相盈，長短相形……
具象的形而下的知識為“名”。如：一隻鴨子加上一隻鴨子等于兩隻鴨子，一頭牛加上兩頭牛等于三頭牛，一塊糖果加上三塊糖果等于四塊糖果……
抽象的形而上的智慧為“恒名”。如：一加一等于二，一加二等于三，一加三等于四……
……
宏觀來講，恒名指人類對某種具體事物抽象出來的代表這一類事物的抽象概念，是稱呼萬物形而上的名字，是描述天地萬物運動變化的形而上的規律與真理。
嚴謹地講，恒名是恒道的種種表現，是萬物遵循恒道而行所表現出來的規律與真理。
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