首先，當然是的。如果全部都放下，那就不是凡人了。

我們普通人的自我意識，實際上就是由各種執念所聚集而成的。比如我的老婆，我的房子，我的車子，我的工作等等，離開各種我的，我就沒有了。對不對？我們可以自己試想一下。我們每天的所作所為，實際上就是在不斷地加強對我的執着，得到更多的“我的”。因為這種執着，當有人冒犯到我的妻子，房子等等的時候，我們就會産生各種的矛盾沖突。我們的各種情緒也是因此而産生的。哪怕非常細微的執着，都能給我們帶來心态的變化，比如我對某種觀念的執着，平常看似也不影響自己，但條件成熟就是會影響到自身。我覺得在黃金聖鬥士中，沙加是最厲害的。有人不同意，偏偏要說最厲害的是撒加。我當然不同意了，我一直都執着沙加是最厲害的。即使他說得有道理也不行，我還會自己腦補去完善自己的執着。這時候，我們兩人就可能會引發争吵。所以古人的書中，狂心頓歇，歇即菩提。

但作為普通人，我從小到大就是一個不斷執着的過程。不是執着這個就是執着于那個。在這種強大的慣性之下，想要一下子突然改變方向是非常困難的，根本不可能一下子就狂心頓歇。那麼既然一定會有所執着，那就應該擇其善者而從之。

比如，我人求解脫，雖然一時很難狂心頓歇，歇即菩提，那麼就不妨施以方便，用執心去修以善法，而不去攀緣其它惡法，這樣起碼行走在解脫的路上，雖然還是凡夫，但總是走在解脫的道路上，直至最後終悟諸法如幻，一切緣虛，自然頓時一切放下。這個問題其實前人早就有說，既然身心本來如幻，如何還以幻修于幻？就像鑽木取火，火一起來，自然鑽木還有所鑽之木都會化為灰燼。所以在解脫的路上，既然一時放不下，自然就是擇其善者而從之，就應該堅持不懈地在内心觀到這一切念頭，本來如幻，隻因為我們執着與它，它才能在我們心中産生作用，念頭隻是個想法并不實有，這樣才能最終的放下，心中無一物，萬般都是夢，自然就逍遙自由。

而同樣的道理，既然我們普通人，總免不了執着一些東西。那麼就應該執着一些對将來有利的。這不是顯而易見的道理嗎？執着于刷抖音，總沒有執着于刷英語單詞來的好。刷抖音你得到的隻是失去的時間。而刷英語，則能給你帶來可見的好處。所以說，既然不可避免，那麼就擇其善者而從之。

常常有人說，放下執着也是一種執着。這種觀點很能迷惑人，看上去很有道理。其實則隻能作為你放下執着，得到逍遙的障礙。首先，因為放下，就包括了“放下放下”也包括了“放下放下放下”，如果還有一點殘留，那就不叫放下了。比如你放下手中的箱子，那就是整個都放下了，而不是手中還留着一點紙皮。

再次，這些人以為放下是一個具體的動作，所以才有這樣一說。比如需要揮手才能打人。實際上放下，是停止現在的心态行為，不是另外有個放下的動作。比如讓你放下前女友，不是說要做特别的儀式，或者行為去放下，隻是讓你不再去攀緣關于她的一切就可以了。也想戒煙，隻要你不抽就可以了，沒有兩個行為叫做戒煙。

所以說，隻要去停止内心對“我的”這個念頭的攀緣就可以了。所謂放下，就是停止的意思。停止對于我的前任的聯想，停止對于我的欲望的追求。停止的都是自心的情緒。有句話叫做，但破其執，不破其法，就是這個意思了。我們的執着，都是來自于我們的内心，看似與外人有關系，實際上隻在于你自己的用心。

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