我們每個人最熟悉、最感到放松和安全的地方就是家。那麼這個“家”字該如何解讀呢？

“家”從造字伊始直到今天的字形，其字素并沒有發生變化：一個有頂有牆體的房屋裡有一頭豬。

我們知道，家是人的居住場所，可是在造字之初，怎麼就成了房子裡面有頭豬，而不是房子裡面有個人呢？

這一不同尋常的思維邏輯，恰恰印證了古人的超級靈感。

房子裡有豬至少可以表達兩個含義：

第一，與牛羊不一樣，豬通常需要圈養。所以，養豬需要穩定的住所，如果是四處遊牧，就不可以養豬。隻有停下來，長期住在某一個地方，才可以有真正意義上的家。

第二，養豬需要飼料，糧食隻有有了剩餘才使飼養豬成為可能，所以，豬是财富的象征。

因此，家有兩個必備的特點，一是定居，二是糧食有了剩餘。定居是農耕文明的重要特征，隻有定居，才會産生農耕文明。而糧食有了剩餘，才會催生私有财産，有了私有财産，才會有财富的概念，豬在上古時期就是被當作重要的财富象征。私有财産的産生、财富概念的出現，使私有制的形成成為可能；而隻有私有制的産生，才會出現家庭的觀念。

豬作為财富的象征由來已久。大汶口文化墓葬就有随葬豬的習俗，有整豬、豬頭和豬下颌骨等。在大汶口遺址一百多座墓葬中，差不多有三分之一的墓葬有随葬豬的現象，而膠縣三裡河遺址有一座墓葬随葬豬下颌骨居然多達三十多個，可見，豬下颌骨已經成為當時财富的象征，而且不排除豬下颌骨在一定範圍内被當作一般等價物使用的可能，也就是說豬下颌骨很有可能是原始貨币之一。可見豬在文明發展進程中的重要地位。

大汶口文化豬形鬶

大汶口13号墓

因此，家從形式到内涵，都與豬有不可忽視的密切關系。

除此之外，豬與曆史時期貴族階層的形成也有關系。盡管随着農耕文明的發達，養豬業也越來越興盛，而且豬成為人最穩定的肉食來源之一，但對于普通民衆來說，豬肉仍然是一種食物中的奢侈品。所以食肉成為貴族階層的标志之一，也就是文獻中所說的“肉食者”。

在青銅時代，鼎本是作為煮肉的炊器使用。由于銅的稀缺和肉類食物的珍貴，這種炊器逐漸變成了一種禮器，最終形成列鼎制度。比如天子九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、一般的士三鼎或者一鼎，可見隻有士以上才可以擁有鼎。因此鼎成為地位和權力的象征，而天子的九鼎成為國家政權的象征，問鼎也就成為觊觎國家政權的委婉說法。

因為這個原因，早期的家，其實代表的是比諸侯國低一級的族群建制，至少是士大夫階層才可以擁有家。天下對應于天子，國對應于諸侯，家對應于士大夫，這是家、國、天下三層遞進關系最初的含義。後來家的概念才逐漸擴大到普通民衆。

食肉的特權标志、家的權力含義以及列鼎代表的等級制度，都與豬有關，因此說，曆史時期貴族階層的形成與豬有深刻的關系。在孔子時代之前，隻有貴族才有受教育權。而受教育的目的，則是培養個人的禮儀規範意識以及崇高的道德品質，這就是中國古代特有的君子氣質。而君子之道，正是中國傳統文化中的支柱儒家所提倡的修行目标。從這一角度看，豬還是造就君子理想人格物質層面的基礎之一。

因此，豬與我們人類早期的家以及中國君子文化的形成密切相關，甚至為人類文明的出現提供了助力。

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