對我們今天來說，很多人都愛打掃衛生，所以經常會洗澡，一天多洗幾次就可以了，少洗的，兩三天肯定會洗一次。 但在中國古代，人們在社會環境不允許的條件下這樣做。古人多久洗一次澡？ 其實這個問題對現代人來說并不叫問題，隻要你想洗澡随時回家都可以洗，但在古代想洗澡就沒那麼方便了。

我們也應該在古裝劇中看到，古人在裡面的一個大盆上洗澡，有些還在下面燒柴，覺得洗澡是一件很麻煩的事情。 所以古代洗澡的頻率不是很高，也是因為鼓勵經常洗澡的相關規律，讓我們看看古人是如何洗澡的。 在現代人眼裡，古代的世界是遙不可及的，即使他們回到過去，也不能适應那裡的生活，因為太落後了。

生活在這樣落後的環境中，很多人認為古人很原始，比如洗澡的簡單問題。 現在我們用的是沐浴露或肥皂各種非常高檔的沐浴用品，但是古人沒有，所以很多人認為古人很髒，甚至認為他們可能很多天不洗澡。 是真的嗎？古人比我們想象的更幹淨，他們把幹淨看作是一個好的性格。

古代人們對洗澡的熱愛超出了你的想象，他們把洗澡看作是對人的一種尊重，并規定他們必須在一些特殊的場合洗澡，否則就被視為對他人的不尊重。 對于“洗澡”一詞，古人在說文解字中就這樣解釋了“洗，灑足也”、“浴，灑手也”，也就是說，現在我們眼中的沐浴，其實在古代隻是洗手和洗腳。

在早期，洗澡是一件非常嚴肅的事情。在3000多年前的西周，沐浴被認為是莊嚴的。 在西周時期，祖先崇拜，在崇拜上帝之前洗澡，他們認為洗澡，是尊重祖先和身體的重要方式，表現出虔誠。 到了先秦時期，洗澡不僅有專門的官員負責，相關的禮儀已經非常完整，當時的官員被問到：在見到天子之前要洗頭洗澡，保持幹淨。 在漢唐時期，宮廷也出現了專門管理宮廷浴官的官員。

當時，“沐浴”這個詞是。“沐浴”這個詞的意思是“沐，濯發也”、“浴，灑身也”，隻有把“洗澡”和“休浴”一起加起來的話，才和我們現代意義上的洗澡相同。 在古代，洗澡總是被認為是一件大事，最典型的例子是孔子。 兩千多年前，有一天，孔子突然來到現場，開始問幾個弟子他們未來的願望。

有人說道“我要在沂水裡沐浴，到舞雩台上吹風，然後唱着歌兒回家。”孔子聽了之後，稱手拍快。其後孔子說了：“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”通過孔子的态度不難看出，其對休浴之事是十分看重的，也可以看出休浴對當時之人的重要性。要知道孔子生活的年代是春秋戰國時期，在這樣的時代中，對洗澡就已經是非常看重了。

南朝梁簡文帝蕭綱曾著有《沐浴經》三卷，這是到目前為止，我國發現的最早的關于洗澡的專著。史書記載，公元334年，東晉石虎在邺城蓋了“龍溫池”，這是我國較早的大型私人浴室。西安臨潼聞名中外的溫泉浴室“華清池”，則建于唐代。宋代吳曾的《能改齋漫錄》中，有“公所在浴處，必挂壺于門”的記載，說明宋代的公共浴室還挂有招徕顧客的标志。

也就是在宋代，出現了專職的搓澡人員。古代的書籍中，《禮記·内則》記載了“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食”以及“五日，則燂湯請浴，三日具沐，其間面垢，燂潘請靧；足垢，燂湯請洗。”根據禮記的記載來看，古人對洗澡是很重視的，當時孩子要為父母洗澡，每三天就要為他們洗一次頭，在這期間，倘若看到自己的父母臉髒了就要為他們洗臉，腳髒了就要為他們洗腳。

禮記這樣的内容主要是為了告訴我們需要孝順父母，但是從側面來看，反應了人們需要經常洗澡。《初學記》雲“漢律：吏五日一休沐，言休息以洗沐也。”也就是說，在漢代的時候，皇帝每五天給官員們放一天的假期，讓他們回去洗澡休息。唐代的時候，官員比較忙碌，于是“休浴”便改為了每十天休息一次。

正是因為如此，“浣”還成了計時的單位，在那個時期，十天為一浣，這就類似于如今的“星期”。也就是說，唐朝時期，官員是有“沐浴假”的。其次，在古代的《黃帝内經·素問》中提到了“漬形”，意思就是，用熱水洗浴能預防疾病，具有保健作用。古人這麼重視洗澡，他們究竟多久洗一次呢？

早在先秦時期，古人就有了“三天一洗頭，五天一沐浴”的習慣。漢朝時期，官員更是每天香噴噴地來上朝，漢朝政府還制定了洗澡的假期，叫作“休沐”。意思是上五天班，放一天假，這一天專門用來洗澡。總的來說，古人對洗澡是非常重視的，并不是後人想象的那樣，古人對洗澡的重視程度超乎想象。

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