男婚女嫁，為林州民間家庭一樁大事。 從傳說伏羲氏與女娲氏兄妹族外相婚，始創嫁娶，到封建社會的一夫多妻，一夫一妻。婚嫁時逐漸有了套禮節。古代婚 禮分六個階段，現成大體沿用，叫選婚、訂婚、傳書、擇好、迎親等。具體細節又各有時代特色。1950年後，在确立和解除關系上，進行了徹底變革。婚嫁禮俗 也有不少變化。

    一、 選婚

      1949年以前，選婚年齡為男18歲，女16歲。那時，男女選婚必須有“父母之命，媒妁之言”，選婚雙方不能見面，婚姻不自主，造成許多悲劇。1950 年，人民政府頒布了婚姻法，開始了青年自由選婚的新時代。選婚條件也因時代因人而易。在年齡上一般男20歲，女18歲就要選擇自己的對象。男擇女多以勤儉 樸素，賢慧正派為标準，女選男還注重才能和家庭條件。1960年後是“一軍官、二工人、三幹部、四大學生”，1980年以來是“一文憑、二能人、三工頭、 四商人”。目标擇準後，還要請“先生”來“合婚”，這是在舊時大多數婚姻關系中，必有可少的一個程序。将雙方八字列出後，從四個方面按一定公式進行推算。 ①看大相合不合。口訣是“子鼠見羊萬年愁，不叫白馬見青牛，虎見巳蛇如刀割，兔子見龍不長久，酉雞不與犬相見，亥豬不可見猿猴。”②看子女旺不旺。口訣是 “長生四子中旬半，沐浴一雙好兒男，官帶臨官三個子，帝旺五七不能傳；衰中二子病中一，命逢死絕斷香煙，胎養頭胎必生女，墓地有女沒有男”。③看男命犯不 犯再婚，女命犯不犯再嫁。口訣是：“男犯羊刃必再娶，女犯傷官必再嫁；動财傷官與羊刃，夫妻半路必分離”。④看有無妨克。雙方年月日時之地支是否相沖刑 （相沖者子午、醜未、寅申、辰戍、卯酉、巳亥。相刑者寅刑申、巳刑亥、子刑卯、戍刑未等）天幹是否犯合（甲與巳、乙與寅、丙與辛等）。犯不犯狼籍八敗等。 如以上四條無大妨礙，就是說可以成婚了。議婚繼續進行，先由媒人領男方去女方家見面，女家給二人提供交談方便，然後再由媒人領女方去男家“相家”，公婆也 借機會看看未過門的兒媳婦，雙方如沒有意見，選婚即告成功。“合婚”雖為民間風俗，但并非能符合人們的願望，現實生活中，仔細“合婚”的人，婚後并不幸 福；相反不相信那一套的，婚後卻過着美滿幸福的家庭生活。事實教育了廣大人民，此俗現已逐漸消失。

    二、 訂婚

林州人注重信用，選婚結束後，即開始訂婚。訂婚儀式由男方以家長名譽給女方家寫一“訂婚帖”，俗稱“小帖”，送至女家。此後，雙方互送訂禮，男方多贈衣物 和錢，女方多送鞋、襪，謂之“接訂”。1960年以後，“訂婚帖”已很少用，而以禮物為訂。1960年前的定婚帖格式是：

注：輩份比對方高者稱“添眷”，（隻指雙方男輩），比對方小者稱“眷晚”，同輩者稱“眷弟”或“姻眷”。

    三、 換婚書

      換婚憶民間叫“傳書”，是迎親前婚禮的一種禮儀。換婚書要選在雙月雙日進行。是日，媒人一早從男家攜帶婚禮（2斤粉條和3升米）和婚帖給女家送去。女家收 下禮物，将預先準備好的12至16個套搭勾形面食、兩雙鞋及回書等讓媒人帶回，送給男家，以表婚姻牢不可破。男家将女家回贈的面搭勾分送親戚鄰居，宣布兒 子有了媳婦。換書不隔年，一定要在定婚的當年進行。1960年以來，傳換婚書漸少，而由媒人轉達雙方意願。換婚書格式： 

    注：1、以男家長名出現。

    2、“△老親家”隻寫對方姓。

    3、“天作之合”下的小字多省略不寫。

    4、女家回書式中間四字改為“敬答鸾箋”。

    四、 大聘

      訂婚以後，男方要給女方彩禮，又叫“過禮”、“過大禮”。雙方約定時日，女子與其嫂、姐、媒人和男子一同到城鎮串商店，購買結婚用品，購物價值一般在 500元（随時随地有所不一）左右，如購不到稱心物品，則折款給女方。有的采取“老包幹”辦法，按女家所要禮物折款，一并付給女家。彩禮備妥，即開始納 聘，由男家從村裡挑兩位年輕人，擡一用紅布蒙着的食盒（木制，内有上中下三格），主人随後，送至女家。食盒内下裝米、面，中放布匹、衣服、首飾之類，上放 紅棗、核桃和納聘帖。女家收下禮品，付錢與擡盒人，并設便完好招待。1960年以後，這個儀式簡化為直接将彩禮取回家，納聘帖也不用了。原納聘帖格式是：  

    五、 擇 好

      送過彩禮後，即要決定娶親日，民間叫“擇好”、“提日子”等。娶親多在農曆十一月至十二月，具體月日還要看男女雙方屬相。認為雞、兔兩屬相宜在正月、七月 嫁娶；蛇、豬兩屬相宜在三月、九月嫁娶；馬、鼠兩屬相宜五月、十一月嫁娶；狗、龍兩屬相宜二、八月嫁娶。俗以臘月二十三竈王爺上天言好事去後，家中無人看 管，至年底前任何一天皆為嫁娶吉日。吉日選好後，男方将擇好帖送至女家。一旦擇好帖送去，就能輕易改動，認為“擇好已定，不許改動，後移死婆，前移死 公”。實際是怕女家打麻纏，誤了吉期。每年打春前為民間娶親高峰時期，尤其是陰曆年前打春，更要把媳婦娶到家。以避“黑春年”迎親，認為對夫妻不吉。一般 的擇好都在迎親前幾天定下來，以便雙方準備。男方要找2至4名女紅色縫衣服、被褥，禁孕婦和寡婦參加。褥子内撒有五谷，被子四角包有紅棗、核桃，祝小家庭 五谷豐登，早生貴子。女方此時趕制嫁妝，女紅條件和男方相同。嫁妝内不包東西。 

    六、 打鴻

    八、 擺櫃

      迎親前一天下午，女家嬸、嫂、姐、妹等4至8人（人數必須成雙）攜帶新娘的單衣、棉衣、床單、梳妝匣子、兩雙鞋等至男家，将所帶物品放在箱櫃内。然後上鎖 帶走鑰匙，這種禮儀，民間中“擺櫃”，意在看看男家準備怎樣，并為新娘送去衣物。男家招待擺櫃人，宴畢，付給擺櫃錢，以表謝意。

    九、 開臉

    又稱“淨面”，是1949年以前林縣民間的一種嫁女禮俗，多在出嫁前一二日進行。開臉時，請兒女雙全的婦女，以兩條紅線相絞，為等嫁女撥盡臉上的汗毛。

    十、 迎親 

      迎親，是婚嫁的中心環節。林縣民間叫“娶媳婦”。是日，男家剪大紅雙喜字貼于洞房、中堂和大門上，并剪小紅喜字若幹，貼于窗牖、門戶和器物上，增加喜慶氣 氛。“雙雙喜”安并連，比喻新婚夫妻互敬互愛，白頭偕老。雙喜字式樣很多，民間藝人有的将其裝飾，以花卉表現喜這神态，如花似錦，繁榮蓬勃，給予人們以清 新美感，貼于新房更感火紅、熱鬧。娶親之家門前張燈結彩，紅色喜對分貼兩旁，門頂彩樓上紅旗飄飄。院内鋪陳有“打鴻”禮品。香案上放一鬥裝滿玉茭和其它雜 糧，紅紙封面，鬥内按金、木、水、火、土方位插五色彩旗。旁邊放一面鏡子，一杆秤，意為光明正大，稱心如意。全家老幼胸挂紅布條，喜氣洋洋，勝過重大節 日。

迎親隊伍分前鋒後師，依次行進。前鋒負責挑盒子和跑紅，搶先一步至女家報信。盒内放有一禮（此禮品互轉，至婚後叫三時送回男家），一束新娘戴的花朵，一付 “離母”帖和一付上轎帖（内容是上轎方位和禁忌等），二塊紅布（一塊是新娘的蒙頭巾，一塊是跑紅布），米面各包、棉花管兩個（祝福豐衣足食），食鹽兩包 （意為夫妻言和意投），石子兩包（表誠心實意），艾一束用紅線纏繞（表示夫妻恩愛），錢兩包（多少不限，祝進錢發家），大肉一塊，民曰“離母肉”。

      三聲鐵炮響過，唢呐高奏，鞭炮齊鳴，彩旗招展，新郎披紅戴花拜過天地，由婚總（民間稱背錢袋人為迎親總領管）引至彩色轎前上轎（1950年以前多用兩項頂 花轎迎親）。迎親隊伍來到女村頭時，點放三眼禮炮3聲以報信息。女家聽到禮炮聲後，按照分工馬上做好一切準備工作。待聽到迎親隊伍到大門外的吹打聲時，由 一老揖禮相迎，廳宴招待。新郎正座，陪客居右，霎時宴始，三盤四碟陸續上端，圍觀人不知其數。宴席雖盛，但被女家嬸、嫂、姐、妹們擁擠逗嬉，奪筷推碗，鬧 得新郎面紅耳赤，往往食不飽腹。女方還将新郎鎖在屋内，要端席錢、上轎錢等，不給則不開鎖。待出錢開鎖後，婚總管要裝女家一雙筷子、一盤面花（意為添 富），俗稱“偷筷”。宴待期間，新娘的母親、伯母、嬸子等輩份要對新娘反複叮囑，多是教女兒孝敬公婆、夫妻和睦、勤快等類話。爾後還要叫新娘吃頓離家飯， 新娘要吃一半，留一半，意在婆家娘家都有餘。行至院中，禮拜後，女家給新郎披綠挂鏡，示其前途光明。新娘首飾頭上戴，身穿紅衣裳，鞋裡放銅錢，紅布蒙頭 上。鞭炮響過，新娘拜辭父母，坐到一個椅子上，由兩人擡着至轎前，按上下轎方向入轎。女方有4人跟随壓轎，鳴炮3聲，即告起程。新娘父母或叔伯挨轎送至村 外。若轎遇寺、廟、碾、井時，跑紅人要用紅單遮住。花轎越橋穿洞，過十字路口，均放三眼炮，或以鞭炮代替。路上新人相遇，要互換禮物（如換紅花），并放鞭 炮一挂。一路緩行，轎不落地。

      花轎進村後，迎親隊伍穿街過巷。這時新郎的親朋好友或與新娘關系密切的人，要買一挂火鞭，到轎前點放，俗謂“助鞭”，表示對新郎婚事的慶賀。花轎至家門落 轎時，一人手持谷草把子點燃，繞花轎（新娘座的）三周，并把米醋澆在燒紅的犁铧上，冒出熱煙，稱“澆醋丹”，認為可以驅邪，然後兩年輕婦女将新娘從轎裡請 出，讓新娘懷抱古書，攙扶着行至門口（屬相相妨者忌攙，孕婦忌攙）。進家門時，蘆席鋪地，騎馬鞍，跨犁铧，大伯子向新娘頭上撒五谷（谷、高梁、麥、紅豆、 杆草），一邊撒一邊唱：“一撒金、二撒銀、三撒财富滿家門”。

    迎親形式1950年以後有很大變化。坐轎改為騎馬，路近改為步行；1970年以後，以騎自行車為主；1980年以來，好些人家用汽車迎親，有的大小汽車少的四五部，多的十幾部。其它舊儀式也革除了不少。

    十一、拜堂 

      新郎新娘行至院中，鞭炮齊鳴，樂隊奏樂，夫婦雙雙拜天地，叫“拜堂成親”。若新婚夫婦屬相有妨，拜天地時要用被子界開，民間稱“隔山拜天地”。拜畢，将新 娘攙入洞房面向“喜神”方位，給新娘修面整容，梳頭結發，俗曰：“新人上頭”，從毛頭閨女成為正式媳婦，“結發夫妻”由此而名。給新娘上頭的婦女要唱上頭 歌：“一攏子，二攏子，攏的女婿戴頂子（做官）；一攏金，二攏銀，攏來娃娃一大群。”然後小姑手持紅衣抛向空中，一面抛一面說：“一挂金、二挂銀，三挂新 娘貴子生，挂住裱兒，得個小兒，挂住裡兒，得個女兒（指衣服裡和表）。”一般都能挂住衣服和外面。唱畢，衆人離屋，讓樂班内一吹笛人進屋向新娘連吹3聲。 俗謂“吹白虎”，又叫“安白虎”。

      女方4個送親壓轎的，俗稱“把轎”。其中舅家1人，本族3人。把轎人裝着新娘櫃上的鑰匙他們到男家門前時，被一老者引至宴室，由老人陪着赴宴，民間稱此老 人為“陪客”。宴會進行中，新郎由家人領着向把轎人行大禮，感謝他們對自己妻子的關照。這道程序叫“女婿上拜”。宴畢，把轎人要去新娘住室安慰一番，把所 帶鑰匙交給新娘，辭别返家。

    午飯一畢，新郎新娘要同到天地前磕頭禮拜。衆人給父母往臉上抹黑，并拽至天地旁坐好，在主持人倡導下，新婚夫婦先拜父母，次按家族親友輩份依此叩拜，受禮人給叩頭人錢。

    十二、鬧洞房

      鬧洞房又稱“逗媳婦”、“吵房”，在迎親的當天晚上進行。做法是先由小姑送燈，早早抱學生。送罷燈，無論長輩、平輩、小輩，聚開新房中，祝賀新人，戲鬧異 常，多無禁忌，有“三日無大小”、“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”之說。過去賓客鬧房時，中扮花臉，或足着手，說笑後，逗俗興的多，以哄堂一笑為足，意義不大。無 論如何喧鬧，主人不得惱怒，愈鬧愈發，喜可加倍。1950年後鬧洞房，多是向新娘提各種難題，讓其回答，文明禮貌，妙趣橫生。也有的對新娘戲弄，伴娘常代 新娘受一半，為抵制戲弄，常以糖果抛撒鬧房人。鬧房結束後，還要讓新娘擀面條，制作子孫湯，認為可白頭偕老，子孫滿堂。新娘接着喂牲口，象征接替家務，同 心協力，共同緻富。床鋪由長輩給鋪，多為男性長輩從之，邊鋪邊道：“老公公鋪炕，子女兩行。”最後，小姑送去尿盆。

    洞房花燭夜，長夜燃明燈，新娘開櫃，新娘開櫃，新郎試鞋，夫妻對話，窗外偷聽的耳貼牆壁，若得其一言半語，常為人們傳揚多年。

    十三、拜祖墳

    迎親過後，要拜祖墳。由叔嫂們引新郎、新娘攜帶祭禮鞭炮，去認宗拜祖，告慰亡靈。這個習俗，多是迎親日下午進行，唯東姚鄉将此程序放到了婚後第二天做。

    十四、叫新娘 

      婚禮第三天，女家哥嫂攜帶迎親時的那份禮品前來叫新娘，俗曰：“叫第三兒”。叫新娘來回均要走迎親時的那條路，不許改變。民間有“三天不走兩條路”之說。 新娘回去住7天，再由父親或其他長輩送到婆家住8天，也有回三對九之說。至此，迎親程序全部結束，此後即可自由往來。

習俗形式多樣，内容豐富，它象璀璨的明珠點綴人們的生活，增添了情趣和光彩。在傳統節日中，雖然存在一些落後和迷信的東西，但其主要作用在于豐富、 調節人民的生活，加強人民群衆之間相互聯系和交往，同時表達勞動人民對美好生活的向往、追求以及對邪惡勢力的厭惡情緒。正是這種内涵美，使一些傳統節日久 傳不衰。随着政治、經濟、文化的進步和發展，一些與人民生活聯系淡薄的節日逐漸被淘汰，有的節日内容不斷更新，抛棄其落後迷信的份，發展其健康有益的内 容，逐漸成為人民的生産勞動之餘慶賀豐收，改善生活，遊樂嬉戲，追求光明的有益活動。

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