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陳子龍，為明末重要詩人，有膽識和軍事才幹，“工舉子業，兼治詩賦古文，取法魏、晉，骈體尤精妙”。（《明史·陳子龍傳》）他頗重經世緻用之學，曾編過《皇明經世文編》，又整理過徐光啟的《農政全書》，在當時有很高的聲望。

他曾和夏允彜等組織“幾社”，與“複社”相呼應，以複興古學為号召，力圖挽救明王朝的覆滅。在詩歌創作上，他是立意和當時社會上影響很大的公安、竟陵二派相對立的。在複古理論方面，他在《仿佛樓詩稿序》裡說：“幼時既好秦漢間文，于詩則喜建安以前。”以為前後七子中二李的作品“飄飄然何其似古人也”，于是在自己的創作中立意拉古，以“形似為工”，并與李雯、宋征輿等編過一部《明詩選》，以推行其複古主張。

他的創作一般分為拟古期（或前期）與轉變期（或後朗）。在拟古期，他的創作雖已涉及到一部分社會内容，但總的來看還是貧乏的，也還未構成自己獨特的風格。

到轉變期時，詩人的生活有了重大轉變，官不成，隐不就，起兵抗清，又屢遭失敗，個人的失意，如上國家淪亡，人民塗炭，殘酷的現實把詩人從掘古墓似的創作中驅趕出來，面向血淋淋的現實人生，豐富了詩人的詩歌内容，促成了詩人獨特詩風的形成與成熟。在這一期間的創作中，詩歌的創造性、現實性大大增加。在描寫國破家亡，異族踩躏，人民饑候的現實情景時，注入了極深重的悲痛，逐漸形成了他的詩歌的悲慨蒼涼、雄洋壯偉的獨特藝術風格。他的詩在形式上辭采華麗，音調铿锵，藝術技巧具有一定水平。

此詩如單就字面和《易水歌》這個題目看，似乎隻是單純詠荊轲刺秦王的事。

趙北燕南之古道，水流湯湯沙浩浩。送君迢遙西入秦，天風蕭條吹白草。

車騎衣冠滿路旁，骊駒一唱心茫茫。手持玉觞不能飲，羽聲飒沓飛清霜。

白虹照天光未滅，七尺屏風袖将絕。督亢圖中不殺人，鹹陽殿上空流血。

可憐六合歸一家，美人鐘鼓如雲霞。慶卿成塵漸離死，異日還逢博浪沙。

但中國古代詩人慣于以詩言志，魏晉的詠物寓志的詩已經興起，而借古道今亦是中國古代詩人創作上常用的方法，再結合陳子龍的個人成敗與動亂的時事來看，陳子龍的這首詩顯然有其更深的意義。

據《陳忠裕公全集》此詩後注所雲，此詩的另一題目為《為左蘿石奉使無成而作》，關于此點詳說，見朱東潤簡編本題解。把這個題目與《易水歌》相比照，把左燃第等出使無成，不但未挽救明王朝，反先遭殺害與荊轲的事迹比照，就可看出詩人詠荊轲是皮，詠左懋第等人是骨；悼燕亡、恨秦人是假，悼明亡、恨清兵是真。

“送君逼遙西入秦”是送左氏一行出關。“趙北燕南之古道，水流湯湯沙結皓”是送别左民等時的觸目凄景。“車騎衣冠滿路旁”至“羽聲飒沓飛清霜”是寫詩人與左民等告别時慷慨著歌，丹心慘壯的情景。

“白虹照天光未滅”至“鹹陽殿上空流血”是寫明使節的大氣凜然，無成而被害，表達了詩人對左懋第等人剛貞不屈的民族氣節的崇仰。

詩的最後兩句是詩人帶血的誓言：為左氏等人的死，為明亡的恥辱，要學博浪沙擊刺秦始皇之力士，興兵抗清。陳子龍對清兵的入侵有深恨大怨，尤其是面對“亡天下”的慘景，何嘗不痛哭流涕！但為什麼他不在詩中号陶揮淚呢？就因為詩是藝術，生活中原有的号哭不是藝術，感人程度遠不及“感天地，動鬼神，莫近乎詩”（鐘嵘《詩品序》）的藝術。而在藝術中，隻能長歌當哭。

“骊駒一唱心茫茫”，“羽聲飒沓飛清霜”。時而惋傷，時而悲壯，聲酸辭苦，撼人心魄，死别痛惋之情深重抑郁地流出，天地為之慘然，恍如世界末日已經來臨。詩人這種以古寫今的手法，顯然深化和濃縮了連情，使深痛的生活情感體驗在曆史經驗的回溯中沉澱集中，變得更令人觸目驚心，在對現實生活的傷感憤怒之外，還有對于曆史經驗教訓的深刻反思。

這大大豐富和加深了的容量，并使他的這首詩作充分地體現出他後期詩歌悲壯蒼勁的獨特風格。他的詩的風格當然也和他所取的題材有關。荊轲故事在曆代文人手中，幾乎都被渲染得極為悲壯。左氏一行出使的悲壯與荊轲的悲壯是曆史現象的大緻重複。由于這兩個題材具有悲壯的色彩，詩人寫入詩中，化為自己悲憤情感的載體，從而使此詩表現出悲壯的風格，這是不足為怪的。

另外，此詩是追述明使節出使無成的詩，是按時間先後順序來結構的，前八句是送别，中六句是寫出使無成，使節以身殉國而敵國得逞。後兩句感慨，是詩歌創作上一種傳統的寫法，一般名之為“曲終奏雅”。

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