從來沒有想到過，有一天，林如海的形象會在我心裡徹底颠覆。因為這個颠覆，我在心裡難受了幾天，平緩了之後，我才開始下筆來進行梳理。

這個颠覆，來自長久的思考，而思考，則來自衆多網友在拙作《林黛玉說劉姥姥是哪一門子的姥姥，暴露了她的淺陋無知和教養缺失》下的留言和評論。

很多評論者認為，黛玉對劉姥姥的态度很正常。十多歲的千金小姐，不了解勞動人民的艱辛，看不慣劉姥姥為讨生活裝瘋賣傻的行為，如果從普通人的角度來看，尤其是把黛玉當成官僚氣濃厚的千金小姐來看，确實很正常。但是，很明顯，作者曹雪芹先生對黛玉的人物設定不是普通的官僚小姐。

于是，從黛玉對劉姥姥的态度，我看到了作者對林如海的諷刺。

之所以說是諷刺，因為作者賦予林如海一個海納百川般的名字。但是，實際上，透過林黛玉，我們能看到，林如海不但沒有海納百川般的大家風範，反而顯得很小家子氣，缺乏仁愛之心。

曆代的儒家士子都奉孔孟之學為圭臬，而孔孟之學可歸納為四個字：修齊治平。《大學》中有雲：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”修齊治平的起點是修，也就是修身、修養、教養。先做到修身，才能談齊家治國平天下。如果修身這個基礎沒有做好，後面的治國平天下就都是空談。

作者為紅樓所設置的文化背景，是儒家文化占主導的社會，讀書人都以《四書》為常規讀物。書中的讀書人家很多，聚集到賈府的女子都或多或少地讀過書，賈府更是以“詩禮之家”自居，日常娛樂都充滿了詩書氣息。

然而，這麼多讀書人家，隻有林家是被作者認定的“書香之族”，而且林家的第五代繼承人還是“前科探花”。

“書香之族”、“前科探花”，很顯然，作者是想讓林家成為讀書人的代表。

所謂讀書人的代表，不是指文章寫得最好，才華最高，而是指修身做得最好。

所以，作者刻意用“如海”給黛玉之父命名。海之所以能成為海，一方面是因為它“善下之”，無論面對權貴還是貧賤，永遠呈現出謙卑之态；另一方面是因為它能納百川，哪怕是臭水溝的水，它都能容納，絕不會嫌棄。

林如海真的如海嗎？書中沒有給林如海多少筆墨，但林黛玉是林家的代表，她帶着林如海給她的教養和影響走進賈府，她的言行舉止所表現出來的修養，就代表了林如海的修養。

林黛玉謙卑嗎？一點也不，她“孤高自許，目無下塵”，凡事争先，一枝宮花的順序都能讓她對長輩級的下人發飙。

林黛玉能納百川嗎？一點也不，她稱從未了解過的北靜王為“臭男人”，她嫌賈府外的水是“髒的臭的”，會“把花糟塌了”。賈府外的水，代表的是平民百姓，黛玉自比為花，認為髒臭的百姓會糟蹋她。

這就是曆經五代的“書香之族”最終呈現出來的教養，與“如海”正好相反。

很多評論者質疑劉姥姥，既然是與王家連的宗，打秋風為何不去王家？跑到賈府來找王夫人，這不是舍近求遠嗎？

看到這樣的論調，覺得相當可笑。

确實，如果從親緣關系上來說，王狗兒家與王家連宗，去王子騰家打秋風才是正途。然而，儒家文化的核心是“仁”，什麼是“仁”？有一個衆所周知的成語，為富不仁，指的是有錢人家缺乏仁愛之心，不會拿自己的錢财去救助窮苦之人。

劉姥姥為什麼想到去賈府找王夫人打秋風？因為，在她的印象裡，王夫人“不拿大”。貴族小姐沒架子，容易接近，所以劉姥姥敢去接近。另外一點，也是最重要的一點，劉姥姥聽說現在的王夫人“越發憐貧恤老，最愛齋僧敬道、舍米舍錢的”。

這才是促使劉姥姥選擇賈府來打秋風的主要原因：王夫人為富也仁，有仁愛之心，“憐貧恤老”，樂善好施。

所以，有沒有親戚關系并不重要，重要的是王夫人仁愛之聲名遠播，所以吸引了同樣注重仁愛的劉姥姥慕名而來。就像《水浒傳》裡的柴進，仁義之名遠播，于是吸引了各路好漢前來投奔。

王夫人是榮國府的當家主母，她的仁愛之名，代表的就是賈府的名聲，這正是賈府這樣的“詩禮之家”所呈現出來的大家風範。

所謂大家風範，就是具備大胸襟、大氣度，願意不求回報地付出。比如我們國家曆來具備大國風範，不但從來沒有過恃強淩弱，而且對小國家的輸出從來是不求回報地援助。正是這樣的大國風範，才讓世界人民趨之若鹜。

這就是儒家文化中的“仁”給我們奠定的文化基因。

王夫人能吸引劉姥姥前來，說明她作為榮國府的代言人相當合格，将賈府“至今知黎庶憶甯榮”的詩禮之風發揚光大。　

正是因為有仁愛之心，所以，當聽說劉姥姥來打秋風，王夫人沒有表示出輕視和嫌棄，反而說“今兒既來了，瞧瞧我們，是她的好意思，也不可簡慢了她”，給予了劉姥姥足夠的尊重。

劉姥姥二進榮國府時，賈母知道了，打心底裡高興。作為榮國府第二代當家主母，賈母同樣繼承了賈府的仁愛之風，劉姥姥的到來，恰恰是這種家風得到踐行的體現，所以她以“老親家”稱呼劉姥姥，以平起平坐的姿态，同樣給了劉姥姥足夠的尊重。

然而，相比于賈母和王夫人的仁愛，林黛玉卻表現出了為富不仁，不但質疑劉姥姥是“哪一門子的姥姥”，還給劉姥姥取了個帶貶義的外号。

在當時所有人中，最不該有此表現的就是林黛玉，因為她來自書香之族，因為她是探花的女兒，因為她五歲就讀《四書》，因為她是讀書人的代表。

《四書》之《孟子》中有雲：“老吾老以及人之老，幼吾幼又及人之幼”，這是對讀書人提出的基本修養：尊老愛幼，尊敬所有老人，就像尊敬自己家的老人一樣；愛護所有孩子，就像愛護自己的孩子一樣。

我曾經以為，林黛玉有如此沒教養的表現，是因為她在賈府恃寵生驕。但是，能說出“她是哪一門子的姥姥”這樣的話，說明她沒有過遠親上門求助的見識，這就是林如海的問題了。

書中說林家沒有“親支嫡派”，但有堂族，有遠親。這些堂族遠親，再怎麼遠，也沒有劉姥姥和賈府遠。但是，從紫鵑所述可知，林家的這些堂族遠親過得并不好，“各省流寓不定”。林如海是探花郎，又是皇上欽點的巡鹽禦史，這些堂族遠親不可能不知道。但是，即使過得不好，卻沒有一個人上門求助過，所以林黛玉沒有見識過，更不用說有不相幹的百姓來求助了。

也就是說，林家雖然是書香世家，但沒有樂善好施的名聲。

這就看出賈府與林家的差别了：賈府有大家風範，為富也仁，樂善好施的聲名遠播，所以能吸引劉姥姥這樣拐了好幾道彎的遠親上門求助。林家呢，也許錢财不如賈府富裕，但施仁這種事并不在于錢财的多少。自家的堂族都沒有來往，可見沒多少仁愛，所以林黛玉質疑劉姥姥“是哪一門子的姥姥”。在她的人生經驗裡，隻有近親才會來往，對因仁愛而吸引遠親的見識一無所知。

有仁愛之心的人，不會在乎哪一門子，隻看能不能幫，要不要助，更不會去譏諷和嘲笑貧困之人。

這就是作者通過林黛玉對林如海的諷刺，空負“書香之族”、“探花郎”、“如海”之名，空讀孔孟之學，在修身方面遠不如賈府的大家風範，其仁愛之心更不如賈母和王夫人兩個不讀書的女人。

當然，作者對林如海的諷刺，最終目的是諷刺當時的讀書人，背離了孔孟之學，忘了讀書的初衷。像林黛玉這樣，讀得越多，離民衆越遠，離仁愛越遠。如果連“仁”都沒有了，還是孔孟的儒學嗎？不過是挂孔孟之名，求取名利而已。

林如海和林黛玉父女，就是其典型代表。劉姥姥是作者刻意挂出來的一面鏡子，照出了林家父女的原形，也照出了當時讀書人的原形。書香世家出來的林家父女，其仁愛之心，遠不如賈母和王夫人婆媳。正應了寶钗對黛玉所說，“男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。”

林如海讀書不明理，不如不讀書的賈母王夫人，而且他的不明理，丢失了仁愛，深深影響了林黛玉，這才有了林黛玉對劉姥姥居高臨下出言羞辱的态度。

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