三 性

性分三品： 天 性、禀 性、習 性。

天性： 即仁、義、禮、智、信五種善德之總稱。

天性不可見，見於道心：如側隐之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心、誠實之心、此五種善德，即天賦之性也。

禀性： 即怨、恨、惱、怒、煩五毒，各種陰質所發動。對應的生理為心、肝、脾、肺、腎，各有陰質，藏于其内，一觸即發，即發為怨、恨、惱、怒、煩。所謂化禀性者，即化此陰質者也。

習性： 即吃、喝、穿、帶、闊（女人）。吃、喝、嫖、賭、吸。（男人）所染成。習性即久，便成禀性。不但移轉人心，且能移風易俗。所謂去習性者，即不為嗜好所污染。風俗所移轉也。

天性是良心發現： 良心一反，即是天性，俗語稱之為天良。

禀性即氣質所拘： 不僅五髒，還有骨、肉、氣、血之中皆有陰氣。朱子說：是氣禀性。

習性是物欲所蔽： 被一切外物所啟動，而生貪欲，是謂習性。朱子說：是物欲所蔽。

天性是義理之性、 禀性是氣質之性、 習性是嗜欲之性。

天性在腦： 天性本無定所，然賦之於人，亦必有寄托之處。晨興而後，神清氣爽，腦力複元，覺悟仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。一切天理皆流行於腦海中。若瘋狂之人、麻醉之人，腦筋混亂，冥然罔覺，即天性喪失之證，否則肢體殘缺，知覺仍不少減，頭部有傷，靈明立即失常，雖雲生理，實根天性。以此證之故曰在腦。

禀性在心： 此心一動，一切怨、恨、腦、怒、煩，無原因而生。以此證之，禀性在心。

習性在身： 身界能矮得下，耐得勞，守分安常，則吃、喝、穿、帶、闊一切嗜好。無所染着。以此證之，習性在身。

天性賦於上，自上而下：天性系五行之真氣，五常之實德，即能生妙有之真空，所謂天命之性是也。 例如：一切植物，莫不倒生，是地為之主，故其根常在地。一切動物，莫不橫生，是人為之主，故其頭常向人。至於人類之性，天位之主，故其頭皆向上。所以一動念，一行事，總覺頭上有青天。

禀性種於内，自内而外：秉性之來源，由于前因、遺傳、水土、種族，深入人五髒之中。每一動時，外面顯露。如怒則面發青、惱則面發白、醉酒則面赤，皆自内而發於外。

習性染於外，自外而内：習性之來源，由于家庭、職業、學校、社會、少而習然，長而安然，如吃、喝、嫖、賭、吸，一切不良嗜好，習之即久，自成禀性。皆自外而傳於内，《道德經》所謂，不見可欲，其心不亂，見則亂矣。

天性是先天：未生以前，原有天性，即死以後，仍有天性。所謂不生不滅，不垢不淨，不增不減，肉身雖沒。性身不死是也 （靈性）。

禀性是後天：既有此身，便有識神，即有識神，便有分别，人生不如意，十有八九，此禀性所由生也。

習性是染生：人之初，饑不知食，寒不知衣，本無習性，情識漸長，嗜欲漸增，處于富貴順利之中，習性更重。

天性是固有：在天為群性，在人為個性，在天為五行之氣，在人為五常之德。所謂性海渾圓，衆生一體，在凡不減，在聖不增，人人固有，不假外求者也。

禀性即前因：善人說：前生習性，亦能傳播為今生禀性，即前因是也。人能平心靜氣，反觀内省，識得本來面目，禀性蹤影全無，所以動性者，不過環境關系，有所障而已。

習性是臨時：步入商店，覺得應買之物甚多，行到衣莊，想應用之服不少，不過色聲香味觸法{六塵}，雖有眼耳鼻舌身意（六根），不生見聞嗅嘗覺知（六識），世界越進化，科學越發達，物質越充足，環境越順利，人類習性越重也。

天性：人無有不善，水無有不下。

禀性：謂性惡，不以義理矯正之，則不能為善。

習性：其言性，無善無不善。

天性須回複：天性不複，德行不著。

禀性要化淨：禀性不化，輪回不息。

習性宜去掉：習性不去，身界不清。

天性無分别：天性用事，善體物情，無一切相，故無分别《善人謂》：天性沒有說，真耐人尋味也。

禀性不願意：怨、恨、惱、怒、煩，皆不願意之事也。可每個人都在做。

習性是願意：吃、喝 嫖、賭、吸。皆願意也。

天性是圓覺菩提：天性圓融無礙，覺照一切，得大智慧，結菩提果。

禀性是宿世業力：多生多劫之業力，傳播為今生之禀性也。

習性是諸惡種子：一切嗜好，恣情、縱欲，皆諸惡種子也。

天性是正氣：道德仁義，孟子所謂浩然之氣。

禀性是毒氣：禀性發作對方一為之動，因而生陰長病，即中毒也。

習性是邪氣：一切習性，皆與天性相反，不合正情，有如邪氣也。

天性萬古：天命謂之性，時間所不能限，空間所不能容。曆劫不滅，萬古常昭。

禀性假相：勢力壓迫之下，兇暴相加，禀性消蹤滅迹，謂非假相而何。

習性不常：貧賤能移，威武不屈，醉飽之後，不思飲食皆不常也。

天性是天理流行：天地未辟以前，隻是一片太和，一點生機，既辟之後，在天為流行不息之正氣，在人為粹然至善之天理。

禀性是業力驅使：禀性之來，不能自己，禀性過去，後悔不及，追溯原因，實業力所驅使。

習性是人欲橫流：何有習性，人欲而已，人欲橫流，世風日下。朱雲：世上無如人欲險，幾人到此誤平安。

天性化人：以天性用事，人人親敬，故能化人。

禀性傷人：以禀性用事，人人難堪，故能傷人。

習性累人：為一己之需求，須各方之供給，故曰累人也。

習性不遂，惹動禀性：習性不遂，如飲食不悅於口，使令不足於前之類，反其所欲，所以惹動禀性。

禀性一動湮沒天性：禀性動時，天性為之遮障，不能自主，本真既失，不待死後，已頓入三途，所謂心動即是劫，一動一劫限也。

天性湮沒喪失德性：天性即不作主，言動必不合道，已無德性之可言。

順他人習性，化自己禀性：順對方的心，使人滿意。非化禀性者，作不到也。

受他人的禀性，存自己的德性：非存德性者，不能受人禀性也。

承他人的德性，複自己的天性：能承受他人德性，天性自然回複也。

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